花两分钟的时间，读两则禅师故事，轻松，有趣，有益。
一
有个人去沙漠寻找宝藏，可是宝藏还没有找到，身上所带的食物和水却都已经用完了。没有了食物和水，他感到身上一点力气也没有，只能静静地躺在沙地上等待死神的逼近。
在奄奄一息的时刻，寻宝人向佛做了最后的祈祷：“佛啊，请您帮帮我这个可怜的人吧！”这时，佛真的出现了，问他：“你想要什么呢？”寻宝人急忙回答：“我想要食物和水，哪怕只是很少的一点也行啊！”佛于是满足了他的要求，给了他不少的食物和水。
而他吃饱喝足后，又继续向沙漠深处进发。不久，他居然找到了宝藏，于是他贪梦地把宝物装满身上所有的口袋，并且还背了一个重重的袋子。可是，此时他又没有多少食物和水了。他带着宝物往回走，由于体力不断下降，他不得不扔掉一些金银珠宝。
他一边走一边扔，最后居然把身上所有的宝物都仍掉了。最后，他躺在地上，再次等待死亡的临近。寻宝人临死之前，佛又出现了，问：“现在你要什么东西呢？”他有气无力地回答：“食物和水，更多的食物和水！”
二
有个农夫请无相禅师到家里为他的亡妻通经超度，佛事完毕后，农夫问：“禅师，你认为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？”
禅师照实说：“佛法如慈航普度，如日光遍照，不只是你的太太可以得到利益，一切有情众生无不得益。”
农夫不满意：“可是我的太太是非常娇弱的，其他众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您单为她诵经超度呢？”
禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲的开导：“回转自己的功德同时有利他人，使每一众生均沾法益，如同一光不是照耀一人，一光可以照耀大众，天上一个太阳，万物都受照耀。你用心点燃的这根蜡烛，应该去引燃千万支蜡烛，光亮就会增加百千万倍，这支蜡烛本身并不因此减少亮光。”
但是，农夫仍顽固地说：“道理很好，但还是要请法师破个例，我有一位邻居老赵，他经常欺我、害我，能把他除去在一切有情众生之外就好了。”
这时，禅师严厉地说：“既然说一切了，为什么还有例外呢？”农夫茫茫然若有所失，但无言以对了。
三
欲望，由人的本性产生的想达到某种目的的要求，欲望无善恶之分，关键在于如何控制。世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能。从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。一切动物最基本的欲望就是生存与存在。
自私，狭义上的概念通常包含于“自我中心”里；广义上的讲是基于个人利益需求做出的行为及反应。只为自己打算，只图个人的利益。自私自利是利已主义的道德境界，极端的自私自私，公开露骨的损人利己行为是不道德的。损人害己或不利己，是白痴。极端的自私也会干出这种傻事。
寻宝人的欲望迫使其画圈，与农夫不损人而专为己，本来都不造成对他人的影响，只是自己的事情，无所谓什么好坏之分。但当自己的利益与他人产生关系时，人在利益面前就会产生两极，一是个体的利益，一是整个人类的利益。对应的就是自私与无私，如何处理！皆事均由人为了。
欲望与自私，皆由心生，如何把握和节制！对人生的幸福和快乐，还是有决定性作用的。印度20世纪伟大的哲学家、心灵导师克里希那穆提说：“对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”（文／蔡驷读历史 图／源于网络）
