《黄帝内经·上古天真论。生产会就气真，界境种这》中说：“恬淡虚无，真气从之”。指淡泊平和，物我两忘，人达到这种境界，真气就会产生。

《道德经》第16章说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”意思是使心灵保持虚寂，使生活坚守清静。万物茂盛，我能观察明了其自然规律。

道家的“修心炼性”，禅宗叫“明心见性”，儒家称“存心养性”，虽用词不同，意思都是通过内心的修炼，见到自己本来的真性。而“见性”，则是各家修炼的阶段性目标。

“恬淡虚无，真气从之”？呢的目的”性见“，“致虚极，守静笃”，皆指出淡泊平和的心境，在修炼中的关键作用。那么，通过这一方法，是否可以达到“见性”的目的呢？

《太上老君说。”性见“心常清静经》说：“人能常清静，天地悉皆归”。不修而修，保持平和散澹的心境，真气可以自然产生和聚集，经过持续努力，可通过“顿悟”达成明心“见性”。

道家的内丹学说始于“钟吕”，在历代先贤如张伯端、丘处机、张三丰等的实修实证中，将“神炁合一”凝聚成丹的内丹学说发展成熟，留下多种丹经，记录了修炼方法和修炼过程产生的内景，供后人修习验证。这只是修炼路径之一，而《黄帝内经》的“恬淡虚无，真气从之”，则提供了另外一种路径。

修炼之法不是哪一家独有，道家、儒家和禅宗，皆有好方法，不必拘泥于一途。以符合自己的性情、方便为准。