夫道者，有清有浊，有动有静

（道体无生灭，无清浊动静之称；）道体所生之物，有的清有的浊，有的动有的静。

全文见太上老君说经静清常说常清静经

清：明澈澄朗，洁净不染。浊：杂染不净，浑污不洁。动：动作不已，移转不定。静：万缘不起，寂然止息。

道体寂然，无清浊动静之分；而道体所生化的万物，则有“相”“用”，亦有动静和清浊之别。道体创生万物时，由“气”始，以气、形、质而成万物。气为清，形、质为浊。气分阴阳，阳为清，阴为浊；阳动，阴静。

清与浊，是相对待的名相，相互为根。清既动而为浊，浊已静而为清。动极反静，静极生动，清浊、阴阳、动静等，是相对性的概念，并不是固定不变的。清中又有清浊，浊中亦有清浊。以组成万物的“气”、“形”、“质”而言，气为清，形质为浊。再以“气”而言，阳气为清，阴气为浊；所以阳气为清中之清，阴气为清中之浊。再以同为气形质所成的“人”而言，男为清，女为浊。女虽为浊，但男阳女阴，男动女静，浊因静而清，清因动而浊，是清浊又相互为根。

清浊如此，动、静也是相对待的名相，相依待而生，相反而相成；“动”若不生，“静”将亦不存。《老子》：“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”正说明了道体以外的万象，都是相对待而生的东西，相生相成，不可依恃，须去有无动静之心，而返回无生灭的道体。

不仅清浊动静是互涵互变，相生相克，互相依存；阴阳亦是如此。阴中有阳，阳中有阴；阳盛则阴消；阴极反阳，阳极反阴；孤阴不生，孤阳不长；阴无阳不立，阳无阴不留。所以阴阳二者，是互涵互变，相克而相生。清浊、动静、阴阳等等，皆是互涵互变，相克相生，相互依存。

又《太上老君清静心经》云：“老君曰：夫道一清一浊，一静一动。清静为本，浊动为末；故阳清阴浊，阳动阴静，男清女浊，男动妇静。”

古注有如下：

唐·杜光庭 注云：“夫道能清能浊，能动能静，以至大道，无测常名，清浊动静，皆为至道之用。”

南宋·侯善渊《太上老君说常清静经注》云：“有清者，清空旷大，神谷寂虚，一炁冲和，故名有清矣。有浊者，周罗万物，无所不容，无所不入，贯穿世界，细透毫毛。故曰有清有浊矣。”“有静者，大道寂然无心。有动者，神用感而通玄。一动一静，可成真道矣。”

水精子注云：“寂然不动，谓之静。感而遂通，谓之动。‘常以有欲以观其徼’，动也‘常以无欲以观其徼中之妙’者，静也。”