前文之一、之二说了燃烟花放鞭炮和祭祖宗走亲戚串门子，这里再列举另外三项过年的重要仪式，尤其说说最后一项。

先看。香头抢头香。

大约在十年前上下年初一，我送家里人去过一次北京的雍和宫，将接近地方时，车就走得很慢了，三五结群横穿马路的人不少，排队等待进寺庙烧香叩拜的人群宛若摆开的长蛇阵，冷眼望去，像是多数人都精神抖擞，似有一肚子话急着进去倾诉，总之，那场景，气息很足。

家人回来后，我问感觉怎样？说：顺着队伍找队尾，半个钟头，又排了差不多一个钟头，没往前挪多少，实在顶不住了，几个人一商量，去地坛逛庙会吧。但，庙会也没真正逛好，从进去到出来，始终被人流裹挟着，根本挨不近摊位，相当于一路都被挤着走，挤来挤去最后被顺利地挤出来了。

烧香叩拜，原本。少很算不是虔诚信众的一项功课，通常在各自家里做，见寺庙就进、见泥塑就拜，并非真信徒。但，什么都怕鼓动，什么都怕灌输，有人不停地说灵验，说得有声有色，说得云里雾里，一众闻听者中就难免有一二三四信以为真的或半信半疑却打算以身验证的，如此循环久了，其群体壮大便板上钉钉自不待言。而年初一起大早到寺庙门口排队的人中，往往就参杂有这一类型的----遇事则拜、无事拜拜的功利投机客，为数可能还不算很少。

一句话，功利观一旦在人群中接近半数，其势头便会较之另外一多半还来得猛烈，它能令整个社会的边边角角都弥漫着它的气味与色泽。所以，过年抢头香的热烈场景，气息虽然浓郁，但因热衷于此的人一改问善为善我惠我，那就实在不再是题中原有之意了。它只保留了迎新祈福的传统外形，外形之里的内核已被替换，旧瓶装新酒罢了。

再说庙会。

前面提到了一点儿，热闹的庙会大略都那个样子。冷清的庙会倒是不同，它比较好，好在它能轻易地就为我们认识它、了解它、剖析它提供了样本。

我去过几次家附近的冷清庙会，印象深刻的是，招牌第一重要，招牌对上了多数人的胃口，光顾这摊位的人就多，比如招牌是长沙臭豆腐，自然就会引来曾经游历过湖南的人关注，多半会再尝一口。当然，若是有人尝了之后觉得味道不对，这才可能警觉与思忖：摊主是湖南人吗？但，再怎么思忖也属枉然，钱都交了，东西都进肚了，能怎样？！由这类样本可以合理推断出，那些热闹庙会里乱象也不会少。

年味以纯真为本，以热忱为源。若不真不纯，日久天长，热忱不熄火才怪。古语说，过犹不及，这话用在过年期间庙会里的种种现象上也说得通，因为，年的外套里混进了太多杂质，原有的东西快被掏空了，快被替换完了。

最后说说春联。

春联是最具形式美与内核美两者相统一的过年仪式。其美大致有二，一个是固化了的可观、可读、可赏的结果，即形态。一个是流逝掉了的仅可猜测、仅可琢磨的动态过程，即构思与创作。我前面提到的其他诸多过年的仪式，没一个能和它相提并论。

但，随着商品社会的深化，服务意识与举措的陡然提升，各色商家轮番上阵，免费送春联，而且，纸张质地、印绣工艺、花色品种等等一家胜过一家，这使得原本能自己动手编写春联的人也变懒惰了，也使得自己不喜欢动手却喜欢逛街挑选春联的人变懒惰了，人家送什么就贴什么，有的甚至连自己动手贴一下都懒得做了，直接叫房产中介带副春联贴上了事，反正都是吉祥话，贴了就行。纯纯粹粹的形式主义者了，是吧？

以往，年虽然是同一个，但各家各户贴的春联则是独特的，为什么？祈盼不一、视角不一。如今倒好，青红皂白管它呢，贴上就得。这失去了什么？失去了原本应得的美的体验。我推测，贴完别人硬塞给你的春联，多半情况下，你这一整年都不会再正眼看它一次，是不？

我还好，坚持每年自己动手编动手写。编得写得都一般，但我却情愿体会这十几二三十个字写就前后所带来的一切，比如顺畅与障碍，困扰与煎熬、苦思与无奈，灵光与冲动、得意与遗憾。

尚能查到的我动脑动手编写的春联是狗年以来的，依次列下，供指正。

狗年：

鸡留竹叶三径秀，

狗带梅花四季香。

猪年：

玉犬重义，辞旧岁，留下汪汪滋旺盛。

金猪带财，开新年，献上哼哼唤亨通。

鼠年：

猪归旷野留瑞彩，

鼠坐明堂聚神灵。

牛年：

玉鼠能力守，藏千仓米以闲观冬雪。

金牛擅深耕，垦万顷田而颐养春禾。

虎年（今年）：

春花绽放六合彩，

虎步飞腾八面威。

手机码字太累了，先聊到这里，若有点评留言，我得空便会回复。

虎年的正月初一了，我在北京给各位拜年。恭祝各位：新春快乐！阖家欢乐！万事如意！