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本经阴符七术(一)(本经阴符七术原文全文)

青海湖畔 - 个人旅行故事分享 2024-11-06 11:37 5


本经阴符七术(一)

道藏编著。物事的在外理《鬼谷子》下卷,有人称为外篇。\"本\",是根本的意思;\"本经\",主要讨论精神修养。\"阴符\",强调谋略的隐蔽性与变化莫溯,有很浓厚的道家色彩,历代对它的注解都不在少数。《鬼谷子》上中卷十四篇(今存十二篇),侧重于权谋策略及言谈辩论技巧;《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。《本经阴符七术》前三篇说明如何充实意志,涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外,如何以内在的心神去处理外在的事物。

本经阴符七术(一)

养生法方生养的中其纳归之道,“得养生焉”中国古代养生学的思想主要根源于《老子》、《庄子》的养生理论,注重养性修德、养气、主静、制欲,再经道教人士吸收,发展为注重生命、追求长生的养生思想,并包含丰富多彩的养生实践活动。鬼谷子养生学说可以说是中国最早的养生理论之一,《东周列国志》指出世传鬼谷子的四门学问之一就是“出世学”,即“修真养性,服食引导,祛病延年,冲举可侯。”[a]但这些仅是传说,真正能代表鬼谷学派养生理论的,主要在《本经阴符七术》篇中,讲求修道养德,调神养气,并提出仿生导引、动静相宜的养生方法,包含着浓厚的道家养生理念,并对后世道教养生思想起着重大影响,下面简要归纳其中的养生方法

本经阴符七术(一)

养生之道,首在养德。古代养生历来重视德行修养功夫,《老子》云:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德”[3],认为“道”与“德”是最基本最重要的。《庄子·天地》篇说:“故形非道不生,生非德不明”[4]同样重视内在德性修养。东晋葛洪指出,“若德行不修,但多方求,皆不得长生也”[5],唐孙思邀也曾说过,“德行不克,纵服玉液金丹未能长寿”[6]。鬼谷子在修道养德方面亦有不少精辟论述 [

本经阴符七术(一)

养生家认为,精气神为人之三宝,三者之中,神是主导。五脏养护的关键在于调神,心神安定,才能养气,养气才能五脏平和。养生贵在养神,清名医张隐庵在注《黄帝内经·素问·上古天真论》中“饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”一句时,说:“起居有常,养其神也,不妄作劳,养其精也。夫神气去,形独居,人乃死。能调养其神气,故能与形俱存,而尽终其天年”f}l足以说明中医及养生家对调神养气的看重。“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”(2l,只要保持平淡安定,排除心内杂念,做到精神内守,疾病就不会出现

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