《道德经》第七十七章的内容是：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤。”

这一。”居不而成功“章的文本有两处订正：据帛书本，一是将“则不然”三字去之；二是将通行本最后的“功成而不处”改为“功成而不居”。

本章是阐述“道”，将“天道”和“人道”进行对比。文章一开始，老子做了一个比喻：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。”天的“道”，不就像人拉弓射箭吗？要射中一个目标就要把弓拉开。但是人拉弓的时候，一定要掌握好度。瞄准、用力都需恰到好处，所以要进行调整。怎么调整呢？如果瞄得太高了，就要压低一点；瞄得太低了，就要抬高一点。如果用的力太大了，就要减小一点；如果用的力太小了，就要增加一点。总之，必须要做得恰好，合乎自然，这是“天道”最本质的东西。所以老子将这个道理归结为：“天之道，损有余而补不足。”特别强调，“天道”是要把有余的、过分的东西减少，把不足的东西补上，达到自然地均平、和谐。但是我们人做事情是怎样的呢？“人之道，损不足以奉有余。”完全和“天道”相反，本来不够了，还要减少；本来多了，还要给。老子所讲的“人之道”，指的是那些统治者做事情的方法和原则，完全违背了天道。老百姓本来就很穷了，没吃没喝，他还要去减少，还要让他们交税；自己已经很多了，还觉得不够，还要去增加，这显然违背了天道，是老子坚决反对的。然后老子就问：“孰能有余以奉天下？”谁能做到把自己多余的东西拿出来奉献给天下呢？“唯有道者。”只有那些有道的人、懂得“道”的人才会按照天道的原则去做。所以最后强调：“是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤。”圣人就是懂得“道”、按照“道”做事的统治者，所以他会按照“道”去为，为了以后不让民众依赖他，功成了也不以有功自居，还不愿意去故意表现自己的能干。这些都是值得统治者借鉴并记取的真理。