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青海湖畔 - 个人旅行故事分享 2024-11-06 11:38 4
《道德经》是最能代表中。说可不知可不就身本道为国智慧的著作,然而很多人读道德经往往都似懂非懂,云里雾里;其根源大概源于《道德经》开头的那句话“道可道,非常道”;于是历代以来很多人乃至名望极高的学者都误入歧途,要么认为老子没有把道说清楚,要么认为道本身就不可知不可说。
实际上,老子在《道德经。”余有奉以足不损》中的的确确已经把道说清楚了,而且是分层次,有步骤地阐述得明明白白,而其核心就在这一句话:“天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余”。
这句话的字面意思很简单,翻译成白话文如下:天道,就是让多的变少、少的变多;人道则刚好相反,是让多的变得更多,少的变得更少。用更为精炼的现代科学语言可以表述为:天道是负反馈,而人道是正反馈。
只是这句话字面意思简单,理解起来却不那么简单,很容易陷入一些误区和偏见,尤其以下几点需要特别注意:
1、老子的本意不带任何感**彩的褒贬,只是陈述一个事实而已;即不存在尊天道贬人道,也不存在以天道为是而人道为非,实际上在老子的观念里两者并无高下之分,都是道的表现形式。
2、道不以人的意志为转移,天道不以人的意志为转移,人道同样不以人的意志为转移。
3、天道、人道是一组矛盾存在,正是天人之间的矛盾关系才造就了人间的层次性、复杂性和丰富性;人道是正反馈系统,如果没有天道只有人道,系统很容易崩溃;天道是负反馈系统,如果只有天道没有人道,那么这个世界必然单调平坦并且死气沉沉。
4、天道、人道之间的矛盾也会带来一些不好的事情;比如人道运转带来的贫富差距分化,天道带来的“君子之泽、五世而斩”,这些现象都是天人矛盾经过一定时间的运转积累之后爆发的反应;因此老子还提出了一种解决这种矛盾的方案——圣人之道。
5、所谓圣人之道,是介于天道和人道之间的存在,是由人及天的过程和方法,是自我修养的途径;在中国的道统中,道家既讲天道、人道,也讲圣人之道,而儒家、佛家以及其他诸子百家实际上都只讲圣人之道而已。于是,儒家的圣人之道是修齐治平,佛家的圣人之道是见性成佛,道家的圣人之道是清静无为;其根本并无不同,都旨在于由人及天,都旨在解决众生与自然的矛盾。
中国人历来都讲大道三千、殊途同归就是这个道理 ;老子在《道德经》中之所以讲得似乎云里雾里,乃至老庄孔孟和后世的董韩朱王都没有把何谓道讲得清楚明白,其根本就在于其着眼于“大道三千”而忽略了“殊途同归”那个“一”;那个一就是“天之道,损有余而补不足,人之道,损不足以奉有余”。对于此问题,本身实在是难以论述证明,因此只列举一些实例,请诸君自行体会:
天之道:熵增定律、辐射现象、能量最低原理,化学平衡,生物种群s曲线,狼和羊的共同进化关系,择偶习性……
人之道:马太效应(寡头效应,赢家通吃),二八定律,集权结构 ,金融规律,嫌贫爱富,资本逐利,从众心理……;
对于其中大部分现象读者应该都十分清楚,这里重点解释两个概念,请注意本文只做纯学术纯逻辑的探讨,不带任何情感态度倾向;
1、择偶习性。
据研究表明男孩的智商几乎完全遗传自母亲而和父亲基本没多大关系;而男性择偶的习性则是首先倾向于看颜值而不是看智慧,尤其是既得利益者(成功人士)拥有择偶优势的时候一定是优选漂亮的配偶,也就是说他的后代有50%的概率会因为不够聪明而败家,如果这一代没有败家,下一代败家的概率还是50%,直到把家败掉为止,也就是古话所说的“君子之泽、五世而斩”,同样也就是所谓的“富不过三代”。
反向思考一下,如果说人类择偶的第一标准不是颜值而是智商的话,那么富人会一直富有下去并且会越来越富;但是显然这种情况不允许存在,这就是天之道损有余而补不足,是天道如此安排。
2、所有金融机构都有一个秉性,给不需要钱的人或企业借钱,这就是典型的人之道……。
中国人是这世界上最具有辩证思维的族群,我们很早就认识到了盛极必衰,物极必反、分久必合、合久必分这样的规律,只是我们一直认为这就是天道本身,实际上并非如此,所谓盛极必衰、合久必分实际上是天道和人道博弈共同推动的结果,而中华民族在过去几千年都能够得以延绵不断成为唯一鲜活的古文明延续至今,就是因为我们真正弄清楚了天道和人道,并且在此基础上开辟出了足以影响这两者的存在——圣人之道。
天之道和人之道的博弈仍然在进行中并且永远不会有终点,或者说人类历史就是天道和人道博弈的历史,也是圣人之道不断发展的历史;历史越往前发展圣人之道就越加完善,天人之间的矛盾也就越小,文明也就越光明。
马克思主义是圣人之道,科学技术也是圣人之道,中国特色社会主义理论同样是圣人之道。