中国文化博大精深，五千年连绵不绝。儒释道气象恢。源根想思的绝卓其宏，浩浩汤汤。末法时代，文化传统也是润物无声，百姓日用而不知。可是，深知中国文化底细的鲁迅曾说，“中国的根柢全在道教”。力压儒佛两道而代表中国文化的根底，道教自是有其卓绝的思想根源。

道教本于先秦道家，应该是毫无疑义的。在西方现代学术传入我国之前，道教与道家没有差别，道教即道家。“道”既是规律之意，也是本体之义；更有玄之又玄，不可说道的意义。道家的创始人即道教的教主老子，出身便是玄而又玄。传说老子的母亲在一棵李树下生下老子。刚一落地，老子便指着李树说，“我就以李为姓！”老子生来是个大耳朵，因此取名李耳，字聃。“聃”就是耳垂很大的意思。大耳朵有福，何况躲在娘胎里81年的李耳，他天生异相：白发、黄脸，满是皱纹，长须飘飘。人们都管他叫老子，后来更是被尊奉为太上老君。

既然被道教奉为教主，那么老子便成为道的化身。”。他透不看我，天上以道教甫一创立，其早期经典《老子想尔注》便说，“一者，道也。一散形为气，聚形为太上老君。”至圣先师孔子曾问道于老子。那时孔子也颇有名誉，学识高超。老子毫不客气地孔子说，“去掉你的骄气，减少你的欲望，消除争强好胜之心和过分的志向，这些都无益于你的身心进益。”孔子来时沾沾自喜，被老子教训了一顿之后怅然若失。孔子惘然对弟子说：“今天见到老子，这个人就像龙一样，乘风云可以上天，我看不透他。”

孔子

孔子向老子问道，道教顺势吸收了儒家的伦理纲常思想。《太平经》出现在道教创立之前，为创教奠定了思想准备。而《太平经》大量吸收了儒家的“三纲五常”，大肆宣扬天、地、君、父、师信仰的重要。到东晋时，为道教建立理论体系的思想家葛洪强调说，“欲求仙者，要当以忠、孝、和、顺、仁、信为本。”德行不修，就算有天书秘法，那也不能修得长生。道教的显著特点之一，便是把”治身”与“治国”结合起来。

汉朝从武帝开始便是“罢黜百家，独尊儒术”，但儒家也逐渐宗教化。董仲舒以天人感应为核心建立的宗天神学，以及随之兴起的谶讳神学，都让儒家有了宗教色彩。只是由于其“修身齐家治国平天下”的宗旨，无法形成真正的宗教。宗天神学和谶讳神学便被道教老实不客气地吸收，只要流行的，影响力大的，都是便于道教利用的资料。

火德真君

当时易学和阴阳五行思想，在社会上已经产生了广泛影响。汉高祖刘邦起兵，便利用了以阴阳五行为基础的五德终始学说。这很可能是个编造故事：刘邦有一次喝醉了赶路，走到前面的人向他汇报，“前面有大蛇挡路，我们还是绕路走吧！”看到这个人吓得脸色都变了，说话时声调都打颤，刘邦哈哈大笑。趁着酒意，他豪迈地说，“大丈夫敢作敢为，怕什么？”走到白蛇盘踞之处，拔出腰中宝剑，将蛇一剑两段。后面有人经过斩蛇之处，看到一个老婆婆坐在那凄切哭泣。这个路人听得心下恻然，便上去问老婆婆发生了什么事，老婆婆一边哭，一边断断续续地说，“我的儿子是白帝之子，化为大蛇挡在路上，被赤帝之子斩杀了。”说完便不见了。白在五行是西方金，赤是南方火。五行里，南火克西金。汉朝后来以火德自居，称为“炎刘”。阴阳家在后世消失不见，但五德终始的学说影响了中国两千年。

与五行相比，八卦更是历伏羲、周文王、孔子三圣，大有来头。东汉魏伯阳著《周易参同契》，便是以八卦的爻象的神秘思想，来记述修仙的方法。此书对后世道教的影响非常大，被称为“万古丹经王”。道教的内、外丹修炼之法，都是以易学和阴阳五行思想来阐发的。

八卦

道教也吸收了墨家思想。墨子提倡尊天明鬼，这种思想显然被道教所吸收。抱朴子葛洪撰写《神仙传》，把墨子列入神仙之流。话说墨子到了82岁，下定决心修仙，入山精思修仙之道。看来墨子是有些仙缘，修炼之时，夜晚就经常听到山间有诵读仙书之声。后来感动神仙授予素书和仙丹修炼之法。靠着这些秘法，墨子修得地仙之体，到汉武帝时，还活得很滋润，像个五六十岁的人。世人都晓神仙好，长生久视如此诱惑，怎么不让世人神魂颠倒？

以修仙为目标的道教，自然继承了神仙方术和上古巫术。商朝人信鬼，大小事务都要通过巫术占卜来确定。上世纪殷墟发掘出的甲骨文，记载的几乎都是占卜之辞。巫术在皇家和民间，都大行其道。至于神仙之学，在贵族之中更有市场。升斗小民日日只为稻粮谋。贵族，特别是皇家，为长享富贵，自然希望成仙不死。秦始皇派方士往三仙山求仙丹，无果而还。后世之人，依旧前赴后继，至死不悔。道教后来也对神仙、巫术进行了改造，使之适应宗教的要求。

道教和中国传统文化的多个领域都有很深刻的渊源，可以说中国传统文化直接孕育了道教。道教不仅脱胎于道家，更是吸收有儒、墨、阴阳、神仙方术、上古巫术等多方的思想。道教包罗万象，而中国文人骨子里都是明儒暗道。要学习中华优秀的传统文化，必须更多地了解道教。几千年的文化基因深深地烙印在我们的灵魂深处，了解道教，也就是更多的了解我们自己。