梦幻颐和园

佛塔在日光下的圣境

秋高气爽，游人稀少。一个绝好的时机去颐和园静心体会它的独具匠心。

颐和园在中国皇家园林里占据着至高无上的位置，近的圆明园我们无缘一观其辉煌时刻，看到的都是痛苦的记忆。传说中的阿房宫、上林苑、艮岳、金明池或是沧浪园都是一些谜一样的故事，就连画卷中的它们也是模糊一片。人们只有各自凭着想象游荡在思绪中建造的园林里。颐和园虽然也经过战火的洗礼，但是她万般幸运的留存了下来，使我们对于中国园林所有美好的想象有了一个支撑点，她在我们的精神世界里被放大、变幻以致重构，就这样那些久已失落的皇家苑囿在我们心中重生了。

凡尔赛宫

颐和云天

颐和园到底是个什么地位？我们可以拿网红的“凡尔赛”来做个简单比较。的确那个坐落于巴黎市郊的皇宫在世界园林中是个佼佼者。有人做过一个比喻：“西方的园林像一幅油画，令人一目了然且赏心悦目。而中国园林像一幅卷轴画，你需要慢慢打开才能看到它的美妙之处。”我却认为不仅如此，众所周知，中国画的卷轴一般会长的超出常人视角，当人们的目光来回游移在画卷上的时候，常会因为新发现而惊喜。再说凡尔赛宫，满目金碧辉煌，一切景观都安排的“井井有条”，站在高处一目了然，即便有些地方是看不到的，也能凭着几何对称的规律猜个八九不离十。颐和园就大不一样了，每次去都觉得这地方我没来过，那景观我没见过。一方面它的面积超大，或许那处你真的就没去过，另一方面就是他遵从自然的布局。中国园林的核心理念之一是：“虽为人作，宛若天成。”而凡尔赛无处不是人工雕琢的痕迹。要不怎么网红语不叫“颐和园”呢？因为网红就是显摆，凡尔赛宫的所有“凡尔赛”都摆明面儿上了！

抱着这样一个想法，准备再次去寻找属于我的惊喜。我是一个“小富即安”品性，颐和园不是一天能看完的，所以今天搜索的范围仅限于颐和园后山的“四大部洲”，智慧海、佛香阁一线以及世间独一无二的画卷长廊。其实我对这些地方非常熟悉，以致到熟视无睹的程度。吹？真不是！

不过，有关我于颐和园的关系待会儿有时间再讲，因为那都不是我对颐和园真正感兴趣的原因。真正的拐点还是在今年初，经朋友介绍，我开始在古建筑博物馆做起了志愿者讲解员。自那时起，似乎所有古建筑都开始有了生命，我开始与他们对话，并每每清楚的得到回应，与此同时我也研读大师们的专著。现在每当我走进一座庙宇或是一座宫殿，都是一场历史、文化的洗礼。故此也希望与大家一同分享这些愉悦的感受，那就让我们从后山的“四大部洲”开始吧！

苏州街

从颐和园北宫门进入院中，我们匆匆路过“苏州街”，这地方“脂粉气”太重，当年是为了粉黛三千逛街而建，故此我对此处的景观向来不是很感兴趣，但是将来要想了解古代商铺及市集建筑风格，这里应该是个荟萃，说不定哪日心血来潮写个短篇。

四大部洲一角

现在还是直奔我的主题：“四大部洲”。四大部洲其实不是这个建筑群落的总称，只是它的局部。这个概念来自佛教，准确的说来自更早的印度教，佛教沿用了这个概念。颐和园的这座山被称之为：万寿山，当然是取慈禧老佛爷万寿无疆之美意。先放下前山（南坡）不提，单是后山就是一座“须弥山”。我曾经在多处谈及须弥山，但由于此概念与后山干系甚大，因此趁爬山的功夫儿再次赘述。

须弥山是佛教对世界的定义，一座须弥及其周边领域属于一个小世界，一千小世界为中千世界，一千中千世界为大世界，一千大世界叫什么？这您都知道：大千世界。这下心情就不一样了吧？！我们现在准备攀登的就是著名的“小世界”。

且慢！不是四大部洲吗？怎么都扯到大千世界去了？！别急！您听我细细道来。我们上文说到的“小世界”的基本布局可以从一张后山的俯视图一目了然。

一个小世界：中央是须弥山，山高84000由旬（由旬是古印度尺度单位，别问我换算公式，因为各说不一，反正无限高就是了）山下有七层山海环绕，之外是卤海，海上环山有日月星辰轮转，卤海中有“四大部洲”，最外圈是金山。下有金轮、水轮及汽轮托举。

四大部洲分别是南瞻部洲、北俱卢洲、东胜神州及西牛贺洲。一般说到四大部洲都要提及他们的守护神四大天王：南瞻部洲由身着青色战袍的增长天王把守；北俱卢是身着绿色战袍的多闻天王握宝伞持银鼠把守，顺风耳便是他了；东胜神州是身着白色战袍的东方持国操琵琶护佑；西牛贺洲有身着红色的西方广目持龙护佑，千里眼便是他也。

四大部洲鸟瞰视角

非常好，现在我们刚好来到须弥山脚下了，这里是唤做须弥灵境的一个大广场，穿过广场就是南瞻部洲的入口处了，这是一组以歇山顶大殿为中心的建筑群落，两旁有两座较小的建筑，这就是八小部洲中的两座。到这儿我们先解决一个问题，南瞻部洲应该在南边啊，怎么在最北面呢，感情这事幅地图啊！既然南瞻部在北面，东西也就掉换了位置，最西面的高台上的单间庑殿顶建筑就是东胜神州，而东面高台上的庑殿顶建筑则是西牛贺洲。唯一的不同是他们的底座，东面的是方的，西面则是椭圆的。在这两座高台的上下分别还有两座象征八小部洲的建筑。

在东胜神州和西牛贺洲之间稍微向上的位置，另有两座伫立在方台基上的小型庑殿顶建筑。但是注意：它们都是东西朝向的！这两个就是代表日月的日殿和月殿。当然日殿也是在反方向西面，月殿自然就在东边了。在向上走，也就是整组建筑的最南端还有一座与东胜神州及西牛贺洲同样规模的庑殿顶建筑，没错儿！它只能是北俱卢洲了。他的左右也有两座八小部洲。

到这里我们要回头看看山了，想象一下，这可不是普普通通的一堆乱石，它代表的是的确是那84000 由旬高的须弥山！细心的看官可能还发现南瞻部是所有四大部洲中最大的一个！这正常！因为南瞻部就是我们人类居住的地方，从我们这里看世界，我们当然最大。在我爬到北俱卢洲的时候，我突然发现一路上看到的塔也有四座，而且四座颜色是不一样的。我猛地想起桑耶寺的四色塔。这不就是代表四大天王的四色塔吗！我刚才还提到了他们身着不同颜色的战袍，刚好与这里它的颜色一一对应，大家可以自己解读一下，对号入座。

看看路线

青塔（有十三层项环）

不要小看了这四座塔，四大天王不但是四大部洲的护佑者，同时也是整座须弥山的保卫者。说到这里可能还会有些人联想到佛寺里的天王殿。我必须为您们点赞，佛家的每一座佛寺都是一座平躺着的须弥胜境。而天王殿都是守候在山门内的第一道防线。

在须弥山上四大天王所处的天王天之上还有三十三天。在这山背后应该没有体现了。如果真想对须弥山有个感性认识，建议您去雍和宫看看，那里有一座玉石雕琢的须弥世界，所有关系都一清二楚，只不过在山腰上还有星宿悬挂。另外雍和宫还有许多藏传佛教的法器：坛城模型，那也是一座符号化了的须弥山。须弥山的英语全称“Cosmological Mandala with Mount Meru” 直译过来就是“拥有须弥山的宇宙坛城”。另有一件国宝级的文物现存于古代建筑博物馆，那是一座天宫藻井，要我说那应该叫“须弥山藻井”。为什么？您到了哪儿一看就清楚了。

远眺故居

须弥山的探秘到此结束，沿着小路再向上走就是智慧海了。智慧海按我的理解应该属于前山建筑群落，但是既然遇到了就看个究竟。这智慧海不同于其他建筑，它是一座如假包换的无梁殿。既然叫无梁殿，那就是说没有传统的那些梁柱架构，历史上也有过许多著名的无梁殿。建于大明洪武年间的灵谷寺无梁殿就是一座。智慧海在我儿时的记忆中是满目疮痍的，这些琉璃佛基本都是残缺的，那都是拜当时的小将们所赐，还好现在都补全了，真的感觉岁月静好。伴着静好的岁月现在向西沿小路下山，绕到前山脚下去游览世间第一长廊。到前山还得有些时间，我就趁这个时间聊聊我和颐和园的“交情”。

我是一大家常说的“北京土著”，您顺着照片右手方向可以找到一片黄色琉璃瓦的建筑，那里是学校大院的主楼。我八岁以前一直是住在这个院子里的，那个时候大人根本没有时间管我们这些小屁孩儿，所以每天下午就是放羊时刻。不过我们先要“买通”八三四幺卫兵这一关，然后还要趁北宫门那些睁一只眼闭一只眼的看门儿叔叔阿姨闭眼的时刻溜进园去。虽说当时的门票只有五分钱，且北宫门还有差价，是三分钱。对于我们这些彻底的小无产者，依然是高不可攀的。那时我们活动的范围基本上是后山。后来家搬到了圆明园附近的清华大学，每到夏天常常会和小伙伴一起走着去颐和园游泳。虽说游泳场在知春亭附近，但是我们基本也没什么力气在园中转悠，因为还要攒足力气走回清华。只是长廊那边的小卖部是我们必到的地方，大伙会把省下来的车票钱买成维生素面包，补充能量。所以我们有时候会站在长廊里抬头看那些知道的不知道的彩画故事。我们当中有个小伙伴看过许多西游记、三国和杨家将的小人儿书，所以他居然比我们知道的多很多，因此成了我们眼中的偶像。

除此之外中学及大学期间颐和园是一个春游的重要目的地，但是现在想起来，我似乎从没在这些次游历中正眼看过那些伟大的建筑。直到我的几位德国好友来华，我陪他们去总要准备点功课，否则显得很不够意思，其实随便讲些什么他们都觉得新鲜。只是令我没有想到的是。有好几次他们都站在那里久久不愿离去，就像我们初次在科隆、罗马、巴黎或是威尼斯那样被异邦文化深深的震撼着。这也促使我开始重新认识我们祖先留下来的这些宝贵遗产。记得那是2007年的秋天，我带着克莱门特去了颐和园，那时刚好长廊经过了50年来的一次大修，除了重要的故事绘画，其他都是重新绘制的，那次大修还包含了整个万寿山前山的重要建筑。他一路走一路看一路问，我们几乎花了四个小时才从佛香阁上下来，下来的路上他问了我一个问题把我问愣了：“李，山上长廊的画好像是新人画的吧？”其实我也发现了，那些上山的长廊中花鸟画的极为粗糙，与山下长廊相比天壤之别。我们最后来到了十七孔桥附近，记得日光已经偏西，万寿山金光灿烂，那些建筑散发出的金色光芒，将万寿山笼罩的仿佛一座仙山。小克再也不走了，他推掉了他认为最重要的行程：中关村电子城（德国的电子一条街的规模，连那个的百分之一都没有）。我们两个就这么坐在那里一直聊到日落。自那以后，我再次走进颐和园或是故宫时，我会上下多看几眼了。

2007年的那次大修，长廊上的彩绘都被打包运走了，据说是找专业匠人和画匠细心修缮，有的可能还重画了，但是有几幅大画，像那幅《枪挑小梁王》就是原封没动的重装上去了，人物太多，场面也大，很多细节，或许没人敢动那原作。湖边的彩绘不管是新的还是旧的，都很精致，上山的那一段估计不是太专业的人所作，有的喜鹊只用三笔，简直像个乌鸦，难怪克莱门特感到奇怪。提起重修，让我想到了另一件久远的往事，我比较确定那是1968年的国庆节，或许人们都去游行庆祝了，所以公园了游人寥寥。妈妈带着我漫无目的的在长廊里游逛。我看到两位“油漆匠”，现在想来他们该是真正的彩画匠！他们一个在梯子上用各种刷子粉饰着画廊，另一个为他递上各种颜料和工具。我记得我问了他们一个问题，“爷爷，您要画多久，才能画完这长廊啊？”因为我那时还很小，700多米对于我来说相当于现在的几公里都不止。他们的回答令我至今记忆犹新：“我们画到那头，就又该从这头重画了！” 幼小的我好像是明白了，他们一辈子的工作只是画长廊。

现在我们已经站在了长廊的最西端，长廊从这里向东蜿蜒728米，共有273间，从这里望出去，视线的尽头那个透视焦点还没有到达长廊的三分之一。身后连接着一间建筑，现在已改为商店了。为了刨根问底，我还特意到商店周遭看了一圈，发现它才是长廊的最西端。因为这房子额枋上也有故事彩绘。

长廊是乾隆爷始建的，后来被可恶的英法联军给烧了。现在的版本是老佛爷在光绪年间重建的。长廊上里里外外共有8000多幅彩绘，其中有两百多幅出自民间传说、神话故事和古典名著。这也是长廊吸引游人的重要所在，我们总可以看到各色人等，似是而非的解读着彩绘中的故事及人物。今天我也找上一些看得明白的拍了下来，由于太多了，剩下的要靠您们自己了。

酷似西厢记的《封三娘》

天女散花

刮骨疗毒

过五关斩六将

枪挑小梁王

魏晋风度

牧童遥指

草船借箭

五子登科

走着走着看到一幅，我以为是西厢记，再求甚解时发现是聊斋的“封三娘”，这不闹笑话吗。不过天女散花是没有错的。关老爷刮骨疗毒才也能猜出八分。这一幅居然是过五关斩六将，肯定是个戏曲版。这一幅大作便是《枪挑小梁王》了，由于没有重画，所以风日痕迹非常明显，好在还可以辨清画面。在它对面的是代表魏晋风度的竹林七贤！另一幅中断桥边的白娘子也是比较好认的。看那牧童遥指杏花村的意境，真是赏心悦目。草船借箭想必也是人人都猜得到。看着几个小孩抢东西，知道究竟了吗？

前不久去过妙应寺，那里是刚刚完成落架大修，并设有展览，描述大修流程及工艺。其中看到过彩画修复的简介。我在另一篇《万殿之殿—太和殿》中已经简略的描述过八大作里的木作、土作、石作以及油漆作，今天就借这个机会再谈一下彩画作。

彩画就是我们所说的雕梁画栋了，绘画的对象有柱子、枋、梁、平綦（天花板）、壁画以及我们现在所说的长廊彩绘。注意古建中采用的都是天然颜料，漆也是由漆树上得来的大漆（多数人会对它过敏）。绘画的内容也分三个级别，和玺彩绘，旋子彩绘及苏式彩绘。和玺彩绘的中心是龙，通常是金色的，而且龙图案一般也是突出的。这里用了一个十分高级的工艺：沥粉贴金。简单说就是用沥青状的物体钩勒图案框架，然后着色，最后贴金箔。这样说起来简单，可实际操作就复杂的多了。不要说我们上面描述的那些只有顶级画匠才敢上手的彩画故事，即便是看似简单的图案也需要多重工艺。

基本流程是以下几步：首先要拓样儿，这很像拓石碑，因为图案是凸起的。第二部是将拓下来的图案画成模板或说是画样儿，接下来用小针沿着图案扎孔，原理类似印刷机上用的丝网膜，有空的地方颜色会渗过去。工匠们管着一道工序的结果叫“谱子”，我觉得很形象。下一步是把谱子贴到彩绘对象上——比如额枋，把准备好的石粉透过谱子拍打到枋上，这叫拍谱子。接下来就好办了，用一个类似画奶油花的工具用沥粉钩勒图案。以后的流程上面提过了，粗细着色，最后贴金箔。听上去复杂吧，这只是标准图案的画法。带有创作性质的长廊彩绘恕我不是很清楚，无法详细讲述。

起谱子

扎谱子

拍谱子

米开朗琪罗拱顶壁画

有意思的是我最近看到西方文艺复兴时代的巨匠米开朗琪罗在为罗马教廷画西斯廷拱顶壁画时也是用的类似的工艺，他把画好的花样贴到拱顶，然后用钉子穿孔，这样在宫顶就留下了绘画的轮廓，接下来他所关心的就是绘画细节了，画面的比例不会有问题了。尽管如此据说在他画完那500多平米之后，脖子都直不起来了。

不知不觉已经来到了排云殿外的长廊上。从这里上山是万寿山的中轴线。排云殿佛香阁以及智慧海都在这一线上。从佛香阁回望昆明湖也是人生一大享受！还等什么？走着！

穿过排云门，进入了一个较大的空间，这排云门面阔有五间，实在是皇家气派。像通常的寺院一样，这里也安排有放生池。排云殿面阔五间，是级别非常高的重檐歇山顶建筑。仔细看颐和园的窗棂与故宫的有所不同，这里的相对进光量大得多，一看就是为长期居住设计的。屋顶当然是黄色琉璃瓦，我注意到这里大部分建筑的脊兽都是龙、凤、狮、天马及海马这五个。门前的两只威武的铜狮子身下是两层叠放的7层须弥座（须弥座其实就是被符号化了的须弥山），上面一层铜铸，下面一层为石作，这也表明了他们不同凡响的身份。排云殿原本是清漪园大报恩延寿寺的大雄宝殿，1860年被英法联军烧毁，如今的大殿是老佛爷建的。

佛香阁

去佛香阁的路会撞到一堵巨大的墙，更准确的说是一面石头砌成的断崖，设计者是有意制造这种敬畏感的。佛香阁是一座三层八角攒尖顶楼阁。第三层是重檐，不要多算一层。二层三层都有平坐，可供人登临观景，可惜没有这个福气。那里当时领略一池三山仙境的最佳去处。借此机会要说明一下，虽说唐、宋、辽、金的建筑稀有珍贵，但是明清的建筑也很了不起，他们是集历代优秀建筑之大成，不但建筑结构更加合理坚固，且更加美观。只是专家们从历史的角度去看这些建筑，就仁者见仁了。比如佛香阁，虽说只有41米，比起应县67米的辽代木塔几乎矮了三分之一，但是它建在了这样一个复杂的地势上，也有它的难能可贵之处。

在佛香阁的东西两面各有一组建筑。东面的寺中居然有转轮藏：一种用藏经书的可旋转楼阁，有机会一定去自习看看。目前唯一遗存的宋代转轮藏在河北正定的隆兴寺，当然，那一座的历史价值要远在这座之上。佛香阁西面的宝云阁内还有一座极为罕见的铜殿，据说这个200吨的庞然大物竟然是用失蜡法铸成的。印象中小时后还进去看过，现在也记不清了，以后一定再找时间去探秘。

转轮藏

铜殿

心满意足地下了山，沿着长廊绕回后门的路上，看到了老佛爷的那艘著名的石舫，今天仔细看时，发现他是个中西合璧的设计。廊柱都是半西式的，但又不彻底，不论是方柱还是圆柱，柱头既不是多立克也不是爱奥尼克式，当然更不是科林斯柱了。所以我说他是个半西方式。船顶棚有些硬山顶的味道。船首的两舷有兽纹装饰。

石舫

斗拱基座的石狮子

在石舫的后面有座石制廊桥也很奇特，桥旁的石狮子居然是站在斗拱上的。这让我对斗拱的认知中多了一个应用场景。

好了今天探秘到此结束，说不定过两天还回去山下那些院落转转，到时再做汇报。