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青海湖畔 - 个人旅行故事分享 2024-11-06 11:38 8
想成为高明的决策。法方的大者或智谋之士,就应该具备对世间万事万物有超越普通人的感知力、判断力,要具备这样的能力必须要有强大的精神力。那么,我们怎么把我们的精神力变强大呢?《鬼谷子.本经阴符七术》讲述让我们精神力强大的方法。
《鬼谷子》:盛神法五龙。
要使人神气旺盛,就要效法金、木、水、火、土五行之龙。
《鬼谷子》:盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之大。
让神气充盈,人体中有神、魂、魄、意、志五气,神是这五气的统帅,心是神的住所,品德是神展示在外面的具体表现。我国古代认为,神明藏于心!
《鬼谷子》:养神之所归诸道。道者,天地之始,一其纪也。物之所造,天之所生。包宏无形,化气先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端。
培养神气、壮大神气的一切方法和场所,都归于道的范畴。道,是天地初始之前就存在的,是混沌一气的状态。万物都由它创造出来,天地也是它化生出来的。它宏大无边无形,化生五气,先于天地而产生,没有人知道它的名字,所以称呼它为神灵。所以,道是心神的本源,万物的母体,而“一”就是道化生万物的开端。《道德经》:“道生一,一生二,二生三, 三生万物。”
《鬼谷子》:是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道所由舍者,神乃为之使。九窍十二舍者,气之门户,心之总摄也。
所以,德行可以滋养五气,心藏神所以能总揽五气,于是就有术(技巧、计谋等)。术,是心气向外扩散所产生外在表现,神是心气与术的转化传导者。人体的眼、耳、口等九窍与心、肝等十二个脏腑,都是气进出人体的门户,都受到心的总体控制。这里讲的是,人通过修炼德性可
以滋养五气,但气的出入都受到自己的心灵指挥控制。
《鬼谷子》:生受于天,谓之真人;真人者,与天为一。内修练而知之,谓之圣人;圣人者,以类知之。故人与一生,出于物化。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。其通也,五气得养,务在舍神,此谓之化。化有五气者,志也、思也、神也、德也,神其一长也。静和者,养气,气得其和,四者不衰,四边威势,无不为存而舍之,是谓神化。
禀天意而生,得道于天意的人,称为真人;真人,就是与天地大道融为一体之人。通过内心的修炼后才懂得大道的人,就称之为圣人;圣人,是通过类比与归类的方法掌握道的。所以人和元气一起出生,随后都随着万物的变化而变化。辨别事物认识世界,都是通过人体的九窍感官来获得的认知。有了疑惑,就通过心灵与思辨技巧来解决,思想中没有相应的技术技巧,肯定就有不能通解的疑惑。若要通释疑惑,就必须颐养五气,特别是要让神气归藏于心,这就是感知到意识的转化。转化过程中同时也转化了五气,即志、思、神、德等,而神是五气的统帅。平静祥和就能滋养五气,气机得以平和,四气旺盛不衰,那么周围的各种局势都可以为我们所掌握与控制,这就达到神灵般的转化。
《鬼谷子》:归于身,谓之真人。真人者,同天而合道,执一而养产万类,怀天心,施德养,无为以包志虑思意,而行威势者也。士者通达之,神盛乃能养志。
当这种神化归于人的身体里时,那么他就达到了真人的境界。真人,能与天地融合为一体,能抱元守一而化育万物,上怀苍天生物之心,下怀大地养物之德。不刻意去运用志、虑、思、意等气,而五气自生,谋略技巧自出,四方周围局势尽在掌控之中。
出世做事之人,如能心术通达,心神盛大,就可以开始修炼滋养自己的志之气了。
鬼谷子在本术里阐明这样的道理:人所有的技巧、谋略、计策等“术”都是由心灵产生出来的,是心灵内在权衡的外在表现。而心与术是否相通,取决于神的强大与否!因为神明寄藏于心,神是心与术、感知与认识的转化传导者。我可以通过内修,将神之气与天地融合相通,即得“道”。最厉害的得道之人就是“真人”,真人是可以与天地相通,具备对世间万事万物超强的感知、判断力!