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道德经第三十四至三十六章都是论"道"的华章。按孙鸿教授的说法，在《道德经》中，中心是"道"，而道，有形而上的道，即笼统的、概念的道，它包含全部事物的本源和规则。其大无外，其小无内，无形无相，自有永有，不行言说。法国作家圣埃克苏佩里在《小王子》中有一句话"实质的东西，眼睛是看不见的"，是对道的另一种诠释。除了形而上的道，更有形而下的道，即详细的，能够感知的人间规则，能够是在详细事物中表现的规则，能够在待人接物方面的方式方法。无论是形而上的道，仍是形而下的道，都是"淡乎其无味，视之缺乏见，听之缺乏闻，用之缺乏既"。

第三十六章，老子提出了道的辩证关系，"将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。"提出了道的"软弱胜刚烈"的人间规则。得出了"鱼不行脱于渊"的定论。

结合教育教育现状，实际上现在许多做法，都是在"竭泽而渔"。据一项查询显现，学生85%以上，喜爱到校园，但不喜爱进教室，50%左右喜爱读书但不喜爱学习。我国孩子的好奇心和问题认识跟着年纪的增长在快速衰减。我的女儿未上学之前，曾问过我"为什么树都是圆的？""电视上说水是通明的，那为什么倒在脸盒里的水咱们能看见？"等等我现在也无法答复的问题。但中学今后，问题则是"今日吃什么？""校园什么时候能放假？"等等我能够随口就答复的问题。

在听课过程中，不难发现，小学生对讲堂发问是"小手如林"，甚至会站在凳子上喊"我来！我来！"。初中则是教师点出名答复，到了高中，点了名也或许不答复。教师也爽性不找学生答复了，常常自问自答。答问姑且如此，学生提出问题则更不用说了。据报道，一个外国考察团到我国一个兴旺城市的校园（估量肯定是当地甚至全国有名的校园）听课，下课时，我国伴随人员问老外的感触，老外想了想说"你们的学生对每个问题都会答复了，那还要上课干什么？"。由于在他们看来，惯例的课应是学生带着问题进讲堂，带着问题走出讲堂的。

或许咱们和他们的做法都是对的，都是"鱼不行脱于渊"的表现，只不过他们想养的鱼是鲨鱼或许说是天然鱼，咱们想养的是观赏鱼。所以，咱们供给的是怎样进步成果的"渊"，由于成果高了，就像鱼长的美丽相同，养鱼的人和买鱼的人见了都会快乐，不会去管鱼儿们是否安闲快乐和健康成长。而他们则供给了怎样生计开展的"渊"。只需鱼儿们快乐了，让他们自己去适应和寻觅生计开展的空间。

孙鸿教授说，一部老子，"横看成岭侧成峰"，道家从中悟出摄生修行之道，皇家从中悟出治国之道，兵家从中悟出带兵之道，学识家从中悟出治学之道。我则从中得到一些对教育教育的启示。

明日即将学习道德经第三十七章，这是道德经上篇的最终一章，希望有更深的了解，更希望能对道德经的"道"部分有更深的感悟。

（孤鸿影 供稿）