21、问：道教哲学是依据何种学说？

答：道教哲学是在道家哲学基础上交融儒、墨、法、阴阳、神仙等诸子百家而构成的，以讨论、研习、证悟大路，然后到达参赞六合造化，体悟大路生化之机，修真悟道、与道合真、形神俱妙、积功累德、自度度人的宗教哲学。

22、问：道教之学术思维以何为中心？

答：道教的中心经典"五大经"，是道教思维的中心。

23、问：何为道教五大经？

答：道教以黄帝之《阴符经》。老子之《道德经》，庄子之《南华经》，及《黄庭经》（金阙后圣君著），与《文始经》（关尹子作）为五大经。而此五大经中，又以道德经为道家信奉思维之中心，与必修之经典。

24、问：老子道德经之旨要及界说为何？

答：老子所著《道德经》，分为上下两篇，其旨要在于"天然、喧嚣、无为"，乃为道教修奉的中心，尊为圣典。上下两篇计分八十一章。上篇第一章至第三十七章为"上经"，开章首句曰："道可道，十分道"，故称为"道经"。下篇自第三十八章至第八十一章，为"下经"，头一句云："上德不德，是以有德"，故称为"德经"。合上下两篇，乃称为"道德经"。

25、问：何谓符箓 ？

答：符籙，也称"符字"、"墨箓"、"丹书"。为一种笔画委曲、似字非字的图形，道教谓可用它来"遣神役鬼"、"镇魔压邪"。东汉时张道陵张角等均曾以符箓为人"看病"或"驱鬼"。后世道士盛传其法。中国古代封建帝王有亲幸道坛受符箓事，魏太武亲受符箓，自是之后，每帝即位，必受符箓才即位。

26、问：何谓斋醮？

答：道教设坛祭祷的一种典礼。即供斋醮神，借以求福免灾。其法为清心洁身，筑坛设供，书表章以祷神灵。斋者，戒洁行事，古人於祭祀之前，必先斋，斋必有戒，故亦云斋戒。醮者、祭也，请求也。道教所建祈禳法事道场，皆曰建醮，又统称为"斋醮"。

27、问：什么叫炼度？

答：炼度，是超度亡魂的科仪之一。道教以为，经过经功、符箓或内丹术可使亡魂受炼，消除罪业，重获神形，取得度化，故称炼度。

28、问：道教怎样敬香叩拜？

答：敬香，有两种，一是殿主烧香，此皆用线香，以三炷为准，插於大香炉内，炷与炷之距离：三炷平列以不过寸宽为合格，故有"烧香不过寸，过寸神不信"之谚。二是坛主拈香，此香以檀香为之，敬拈擅香，十分考究，每炷擅香长短粗细，长不过寸，粗不过火。坛主拈香时，初炷香刺进炉中心，二炷插於左，三炷插於右，三炷香平列并拢。香炉左盒盛香面，右盒盛檀香。

叩拜，叩拜礼，是我国民族传统礼仪，有不同的敬意和不同的仪规，用不同的礼节以表明，故有三拜、九拜之仪。"擎拳拱手"，是以表明恭顺之意。后世演变成叩头作揖礼，直到现在，道教仍行叩头作揖礼。

叩头有三叩、九叩之别。道教以一揖三叩再一揖，为一礼。与上圣高真祝寿、道贺道场毕要行三礼九叩。叩头虽用拜垫，实践是心悦诚服，即双足，双手著地，头磕下去时要头著手。足站成八字形，双膝与手一起著地，左手搂着右手，手心皆向下，成十字形，身为一，表明着"八十一化"。

29、问：道教为何诵迟早功课？

答：玄门迟早功课，是道教徒迟早必诵的两部经典，是修道者的根本规律。功课者，课自己之功，修本身之道。修道之士要仔细习诵，了解经意，深悟玄理，兢兢业业按经旨行持。道教讲结三缘，《早课》诵喧嚣经，即分轻清之意，为请求安居乐业，忏悔罪业，也可结仙缘。《晚课》诵救苦经，超度鬼魂，可结鬼缘。《午课》诵三官经，可赐福、消灾、解厄、赦罪，可结分缘。

30、问：何谓万法宗坛？

答：道教原有四派法坛，龙虎山天师派是为正一玄坛，茅山三茅君派则为上清法坛，阁皂山葛仙翁派称为灵宝玄坛，西山许旌阳派号为净明法坛。后因三山甚少传世，元时天师奉旨领全国道教事，故三山法均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛，为"万法宗坛"，至今仍之。