道教修炼的方法之————坐忘


道教修炼的方法之————坐忘

坐忘指静坐忘身,到达无所不忘的虚无状态。语见《庄子 ·大宗师》:“坠肢体,黜聪明,离形去知,同于大道,此即坐忘。 ”郭象注曰:“夫坐忘者,奚所不忘哉 ! 既忘其迹,又忘其所以迹者,内不觉其一身,外不识有天地,然后旷然与变化为体而不通也。”便是说扫除各种干 扰,忘掉本身的存在,到达与道合一的境地。正如《道枢·坐忘篇下》云: “坐忘者,长生之基也。故招真以炼形,形清则合于气。含道以炼气,气清则合于神。”

唐司马承祯《坐忘论》将其修炼进程分为七个阶段:一敬信,二断缘,三收心,四简事,五真观,六泰定,七得道。敬信指尊重信任大道的存在。断缘指断绝 尘世间的各种姻缘。收心指保持本心清静,远离外境,不为世俗所染。简事指断简事物,应物而不为物累。真观指用心去观察现象世界,认清它的虚幻不实,不为外物所 利诱。泰定指即将得道的境地,“无心于定,而无所不定”。得道指形神 一致,修成长生不老之真身。道教修炼此法一般坐于杌上或席地而坐。

据元代李道纯的计算,当时撒播的摄生修炼办法有三千余种,而道书上记载的大约只要二百种,归纳起来,大致可分为十大类。

1、扶引按摩类

这一类功法是以健身强体为意图的动功,包含扶引术、按摩术、点穴术、叩齿法、鼓漱咽津法、鸣天鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾、自发动、周身敲打等等。多以动摇肢体为门径,与信服、存思配合,组成系列功法。

2、吐纳行气类

这类功法是以调炼呼吸为门径,到达精满、气足、神旺的延年益寿效果,并能发放内气利他济人。这类办法包含采气、食气、闭气、炼气、布气(发气)、胎息、调息、六字诀等。大体可归为服食外气、吞咽元气、存思信服、调动内气等四种。

3、意念修炼类

我国道教气功,除“内丹”堪为不二法门,“行气”久称一树奇葩,其他如守一术、虚静术、存神、内观、定观、冥想、守中、默念、坐忘、守窍、存思术等等,办法尚多;而这些办法归结到一点,不过以意念修炼为主,所以,可一言以蔽之为“意念修炼”,并从而与“内丹周天”、“吐纳行气”鼎足而三。

教气功:十二段锦
道教三大类功法足以概括我国气功中的一切静功,其间“行气”以呼吸修炼为主,“意念修炼法”以意念修炼为主;但是两者却又不是河水不犯井水,泾渭分明,而是你中有我,我中有你,相辅相成。“行气”功法常须凭借意念活动进行配合,而“意念修炼法”也少不了呼吸的参与,只不过是各有专攻,偏重不同算了。而“内丹”之术则归纳“呼吸”、“意念”,嫁接孕育,另展奇姿,从而成为我国气功中的千古绝技。

4、内丹周天类

这是指以本身先天精气神为“药物”,而在体内炼“丹”的体系修炼办法。在道教修炼诸法中,内丹的理论最称精深,办法最为缜密成熟,可谓道教气功的代表、精髓。内丹的门户分为南宗、北宗、中派、西派、东派、三丰派、青城派;修炼的办法有十多种,但皆以性命二字为纲宗。就修炼的顺序来说,有修性天然了命的顿法,亦有先修性后修命及先修命后修性的渐法。

修性天然了命的顿法,亦称“上品丹法”、“最上一乘”,是炼神之道与禅宗之禅的交融,下手即迳直炼神还虚,绝情忘念,明心见性。

内经图

先修性后修命,为全真道北宗所倡。此法从除情去欲、收心止念、明心见性下手,至念住心息,再顺次了彻命功。这种丹法的修习分为四个阶段:第一阶段为百日筑基,炼精化气,亦称为小周天;第二阶段为十月养胎,炼气化神,亦称为大周天;第三阶段为三年哺乳,练神还虚;第四阶段为九年面壁,练虚合道。

先修命后修性,为南宗所倡。其法从钟吕派内丹的传统办法下手,守窍调息,循序炼精化气,练气化神,炼神还虚,至炼神阶段,参究禅宗性理,以“打破虚空为了当”。

从修炼办法讲,内丹又分为清修、双修二派。清修派建议阴阳具足本身,只可自己清修,这是内丹的干流。双修派以为阴阳分具于异性之身,建议男女合修,取药于“同类彼法”。这类办法实属秦汉以来房中术的进一步开展。道教还以为,男女生理不同,故炼丹的办法应有所区别。宋元以来,呈现了不少“女丹”的修炼办法,一般都从意守膻中“炼体”下手。

5、辟谷断食类

辟谷亦称“却谷”、“休粮”、“绝粒”、“断谷”等,即在一段时间内,乃至长期不食蔬谷和烟火食。我国辟谷起源很早,并不是有了道教以后才有辟谷的。道教兴起后,接过辟谷之法,不仅把辟谷实践面向纵深,而且还予理论上赋予一种神秘色彩。辟谷大略可分为辟谷后信服、辟谷后饮水、辟谷后服食药物三种,其间辟谷服药法有百种之多。这三种辟谷法,一般都与信服等类静功配合。

6、补养服食类

这类摄生修炼办法又称为“服饵”、“服食”。所服之物大体可分为草本金石类药物。道教宣扬服食用金石等炼成的丹药可长生成仙,已被实践证明属谬误之谈。但所服草木之类药物,多有补养效果,服食妥当,当非无益。比方适量的服食大枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人参、干地黄等对人均有补养效果。

道士炼丹

7、房中摄生类

此法因议论不一,在此不再论述,望见谅。

8、起居摄生类

道家摄生修炼之术,除内丹、行气、存思、服饵、房中、扶引等法之外,还包含心身两方面的摄生之道,触及行止坐卧、生活起居、饮食、语言、心情等方面的杂修之法,这便是起居摄生类修炼法,可谓博学多才,收罗无遗。它包含四时保养法、心情调摄法、饮食保养法、起居保养法等。

9、香汤沐浴类

在多种多样、奇光异彩的道教修炼办法中,还有一类不被外界注意,但在摄生修炼中确有必定特殊效果的摄生修炼法,这便是香汤沐浴。所谓“香汤”,便是调进各种芳香药料的温热洗澡水。香汤沐浴的效果不仅在于洗净身体,涤尽垢腻,而且还在于凭借洗刷身垢的启示影响,反过来对洁净内心起到必定的效果。人的神气天然清朗,有利于摄生修炼。道教作道法之前,皆当香汤沐浴,自有必定的道理。

香汤沐浴

沐浴的香汤常用五种香汤。所谓“五香”,便是白芷、桃皮、柏叶、零陵、青木香五种香药或香料的总称。其间白芷含有多量挥发油,味芳香,据道教密传,有避邪和去三尸的效果。桃皮是桃树去掉栓皮后的树皮,因其皮含柚皮素、香橙素等,所以气味芳香,具有较强的健脑醒脑效果,且能够杀诸疮虫,止息痧气。柏叶,则具有轻身益气,令人耐寒暑、去湿痹、止饥的效果。零陵香,对心腹恶气、齿痛、鼻塞皆有较好的效果。青木香,有升降、利吐的效果。还能清醒毛孔,促进皮下毛细管的血液循环,使沐浴者遍体舒适。香汤要依照必定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜汤等加制而成。调汤之人,功德无量。

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