道教修炼的目的和属归和的目归属

道教修炼的意图，便是为了到达老子所讲的“长生久视”，或称为长生不老”。有人以为所谓长生不死，便是形体不死，这是一种底子的误解。道教教义以为地球尚且有坏的时分，况且人身？正确的说，长生不死乃指肉体上的长生和精力上的不死。肉体上的长生，便是在竟其天年（道教以为人的正常寿数应当是120岁）的基础上，仍可运用修炼办法延伸自己的寿数，直到肉体生命不能延续停止；精力上的不死，便是通过天人合一的修炼手段，把自己有限的生命，融入无尽的宇宙运化之中，去领会生命的常在和永恒，这便是长生久视的最高境地。 （二）道家、道教与修炼 中国远古文明的本源是道家文明，道家有“修道养寿”的古老传统。据《史记》记载，道家宗祖轩辕黄帝“且战且学仙”，常游全国名山求仙访道，至百余岁时登仙而去。继后的道祖老子，史载“百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”不管何种岁数为对，老子修道长春是确认无疑的。修道养寿，便是道家的修炼之法。老子之后的庄子，在其作品《南华真经》之中，现已详细述及扶引、坐忘、听息、心斋、吐纳、缘督、踵息等修炼法门。据此，说明“修道养寿”是道家的优良传统。

道教呈现之后，秉承了道家这一传统。历代仙道衣师把自己的身心作为试验品，进行人体生命的可贵探索，创造了博学多才的丹道学说，形成了完整的修炼体系。道教以为只要个人努力修炼，就能使“生与道相守，道与生相保”，完善生命，生道合一，“天地有坏，这个不坏”，到达证道成真、长生久视的最高意图。

道教虽然在形式上与道家不同，增添了科仪、戒律、经忏、祭拜等内容，然其关于修炼之学，却始终坚持不渝。因而道家修炼进入道教，只能说是道家文明在不同历史阶段的不同表现。道教开展了道家的摄生修炼学说，并推动其在数千年中国历史上长盛不衰。因而，修炼学说是道教的精髓，道教的一切教理教义均沿此打开。脱离摄生修炼，很难说是真正的道教。一个人假使不懂道教修炼的内容，便是不懂道教的崇奉本质，也就底子谈不上全面了解道教。 （三）修炼注重修德 道教修炼，发起“修德”。修炼考究每个人的根基，这个根基便是品德修养。修德是为修炼培育根基，所以十分重要。

首要，修德是修炼的前提。咱们的本来天分，按照道书的说法，便是“内外贞白”，即本性纯真。下生之后，由于发生种种物欲和妄心，逐渐使纯真天分遭到蒙蔽，成为修炼的妨碍。为了到达修炼的意图，就要逐渐清除这些妨碍。这就必须积功累德、与人为善、多做好事，以培育自己柔弱、谦下、不争的品德胸怀，逐渐使自己的心性康复纯洁，使之合于在道。所谓“人心不死，道心不生。

”所以修炼之道，考究多做积德行善，经云：“欲成天仙，当立一千三百善。”如果在修炼之中遇到阻止，或是功夫阻滞，皆为修德不够的原因。再者，修炼原不限于一世完结，而积功累德，培育善根，即使此生暂时不能修炼到最高境地，也能够消灾免难，获福延寿，并且来世一定能够得到福报。所以此生与道有缘之人，都有前世的修行作为根基，咱们不可妄自菲薄。明白了修德，大路就在眼前，神仙人人可为，所谓“百胜日用而不知”。 因而，道家修炼，乃是一种广义的概念，绝非狭窄的个人修持。如果人人都去清修，那么国家谁来建造？这种广义的修炼观，便是以修德为重，发起品德并行。从社会意义上来说，发起修德，使人与人之间保持和谐、和睦、真挚、互助的联系，有利于社会秩序的建立和社会环境的安定，关于社会主义精力文明的建造是一种有益弥补。道教修德，进一步还要求推诚万物，“昆虫草木犹不可伤”，发起以救苦救难，维护大自然，关于保持生态平衡、维护人类环境，仍有可资罗致的现实意义。这种广义的修炼观，概括起来只要一个字，便是“德”，这是一字真经。这种广义的品德观，表现了道教出生与入世偏重的特点。

 （四）修德与修炼之内在联系 关于修炼来说，修德便是修心、修性。在丹法之中，修德、修心、修性至关重要。由于心性的改变直接决定气的改变，《黄帝内经》曰：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”丹书则云“静则气生。”古时伍子胥过昭关，一夜愁白了头发；《说岳全传》描写了“气死金兀术，笑死牛皋”的故事。可见人的心性改变，影响之大，足以联系人的祸福存亡。


天、仙、神、鬼不一样。什么是天？天便是光亮义：天是行十善，人死后用化生往生天堂，那个叫做天人。
仙可不是这样子了，仙是没有死的，是用这个色身，存想保固，存在妄想一直想保有这个色身，叫做长生不老，这个叫做仙。这个便是人没有死，便是想要保有这个四大假合的色身，一直到永久，这个叫做仙。
什么叫做神？便是人死后，他有一点点福报，人死后变鬼，有福报的鬼叫做神，有福报的鬼叫做神，没有福报的鬼，便是所谓的鬼道。
天、天道，还有神，还有鬼道，通通必须经过人死后去转世，才变成天人，或者是神，或者是鬼。
仙道是人不死，用这个色身一直想要保有它，便是秦始皇希望能够长生不老，他希望具有这个色身直到永久，这个便是仙。
一、仙趣之因
他不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固行，游于山林人世，或者是人所不能到的地方，有十种仙。
二、十种仙（果报）
（1）地行仙
最重要的便是采药炼丹，便是不吃五谷，不食人世烟火。这个地行仙要炼药，专门吃药丹，叫做地行仙。
（2）飞行仙
是巩固其心，只吃草木，他所谓草木便是药。但是，前面地行仙要炼丹，而飞行仙是生吃，是不炼罢了。
（3）游行仙
他有利人的心，烹煎铅跟汞，炼养丹砂，道家所谓的外丹，内丹、外丹，现在这个叫做外丹。这个铅跟汞归于金属类的，把它炼成丹、外丹，一起悬壶济世，利济世间，处处救人，叫做游行仙，望文生义便是处处救人。
（4）空行仙
便是道家所谓的炼精气神，像类似龟息大法，是男或者女，叫做不泄、不漏，或者不遗，到达摄生之道。这空行仙是炼气固精，把他的精气固好，气精两化，能够乘云在云端，游于虚空，这个叫空行仙。
简单讲：便是摄生得道，修到男人不漏精、不遗精、不泄精这种功夫，空行仙。其实，这个目前来讲，像这样仙类的也不多，或许在旷野山林里边，咱们没有看到。
（5）天行仙
这天行仙就更高了，只吞食自己的津液，水是往下，火是往上，在中心就结成丹，服含津液，便是吞自己的唾液，使它水火相济，结成内丹，能乘这个正气，游于天上，叫做天行仙。
（6）通行仙
是汲取日月的精华，还有星辰，得形与气化，神与物通，譬如说：闭目向东方，采取、汲取日月的精华，汲取星星的精华，什么叫通行仙呢？便是神与物通，名通行仙。
（7）道行仙
专门画符咒的，是外道的咒，不是如来正路的密咒。画符咒的，道行仙，也是救人的，画符咒的，当然也是外道，不是佛门的，叫做巩固咒术，外道的咒，不是如来正路真正的密咒。
（8）照行仙
是这个人深思静念，然后，这个神从这顶门冲出去，意思便是说：能够出神入化，上下交通，神能够出去，也能够回来，照行仙。由于这个精力收支自在，其气上下交通，神形照应，叫做照行仙，照行仙便是魂灵能够出窍。
（9）精行仙
便是男女双修，双身法，什么采阴补阳，采阳补阴，便是男女交媾，在八卦里边叫做坎离，结为仙胎，叫做阴阳，坎离，坎卦跟离卦，八卦里边有一个坎卦，一个是离卦，叫做坎离，便是男女交媾，精行仙，这个仙类里边是最为差一点的。
（10）绝行仙
是运用五行金木水火土，能够改变，能够移山倒海，像樊梨花，这都是神话故事啦，绝行仙，不过，到现在都没看过。能够把这个春夏秋冬变化；能够移山倒海，能够移动四时，四季春、夏、秋、冬，春天能够把它变成冬季；冬季能够把它变成春天，这个仙，碰到这种功夫很深的仙，可是，没见过。所以《楞严经》已然这样讲，咱们就念一念，咱们往常的人，很少见到这一些。