热门修真传记小说连载19:曹蓉《高道李真果》百年传奇道士下山(大话修真传小说)

热门修真传记小说连载19:曹蓉《高道李真果》百年传奇道士下山

第六章 第五节 松下

回到草楼,李真果便在自己所住的一间草屋睡下了。

秋天的太阳悬挂在纤尘不染的天空上,淡淡的余晖射进窗户里。躺在草席上,李真果辗转反侧怎么也睡不着。他努力地闭上眼睛什么也不想,可是,坚持不了一会儿,脑子里又开始胡思乱想。

他无奈地盯着草扎的穹顶,一直到夜幕降临,才终于睡去。然而,午夜之后,他又醒了,再也没有睡着。他想起了未婚妻,紫竹那双凄绝的眼睛在他的脑海里浮现,心一阵阵揪痛。

月色如水,泻了一地。他翻身起床,出了草屋。站在草楼的栏杆边,望着悬挂在夜空上的一轮明月,默默地沉思着。

蓦地,他看见松树下,坐着一个老人。清朗的月光披洒在老人的身上,如雪的白发,紫色的道袍,像仙人一般。难道是师父吗?他揉揉眼睛,以为自己出现了幻觉。当他再次定睛望去,松下真坐着一个人。

他奔跑下了草楼,朝老人走去。他确信,是师父。只是,老人不是说睡觉了吗?怎么这大半夜坐在这里呢?他感到一阵疑惑。

来到近前,他不敢惊扰闭目打坐的老人,悄悄地站在身后。

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“过来坐吧。孩子。”老人开口道,却并没有回头看他。

李真果像被催眠一样,恭顺地走过去,盘腿坐在老人的对面,叫了一声:“师父!”

他正要说话,老人摆摆手,微笑地看着他,说:“睡不着,是吗?”

李真果诚实地点点头。

老人并没有责怪他,用慈祥的目光注视他,眼里充满了理解。静谧的月光里,李真果感到这里笼罩着一种神秘的气氛,眼前的老人身上散发着一种宁静和安详的气质,完全与平时的疯癫之状不同。他甚至有些怀疑,这是师父吗?

他感到,疯癫老道仿佛不存在了,在他面前的,是一个老人,一个神秘的高人。

“因为你的心是乱的,你没有真正宁静,也就是说,你还没有进入虚空。”老人平静地说。

“虚空是什么呢?”李真果难以理解,虚空不着边际,抓不住,摸不着,就像玄之又玄的道。

“对,它是道。”老人说。

师父的读心术太厉害,连我想什么都知道。李真果吃了一惊。

“虚空是大道的本体常态。它无边无际,无形无象,不受时空限制。它是无限的,没有边界的。你不可以把它抓住,也不可以把它变成一个东西。它是有非有,是无非无,是色非色,是空不空。”

见李真果似懂非懂,老人又说:“怎么理解呢?这个虚是自然而然的存在,是本来的存在。无所谓有,无所谓无,它都在那里。但是这个虚不是死寂的东西,它又是无穷无尽变化的,具有无限的生机。一切事物都在里面产生、发展、演变。”

李真果福至心灵,领悟道:“这个虚就是道。有没有世界它都存在着,在混沌未判、宇宙万物未形成之前就存在着,它是无边无际的一片虚空,然后在虚空里划分阴阳,由阴阳的变化才有了万物,有了世界。这个虚空把世界包裹在里面,世界上的万事万物又从虚中发展变化,从无到有,从有还无。我这样理解对吗?”

他发现,老人所讲的这个虚与道是相互联系的,是道的本来面目。我们看不见道,但它却存在着。就好像我们看不见空气,但并不表示空气不存在。他再一次深刻地了悟虚无妙道,大道玄虚。

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老人嘉许地点头,对李真果过人的悟性,并能融会贯通,举一反三,是很满意的。

“对于修道来说,当你真的进入虚空的境界,你就跟道统一了,跟天地万物相通了。当你回到虚中,就是老子所讲的‘致虚静,守静笃’的那个宁静状态,那么你就会得到一种能量,产生本性的智慧的光芒,见到本来的自己。”

李真果被老人越来越深入的话吸引住,觉得自己听到了从未听过的、新鲜的、深奥玄妙的道理。

“我不是我吗?怎么还有一个本来的自己?”李真果不畏艰难地发问。曾经无尘道长跟他讲过惠能法师关于“本来面目”的佛理阐释,虽然他有所开悟,但仍然还有许多疑问待解。遗憾的是,他还没有弄清楚,无尘道长便仙逝了。

“又回到先前的问题。”老人手抚白胡子,缓缓地说,“为什么你睡不着?因为你的心性乱了。这个心性就是本性,是你本来的自己。但是它迷失了,混乱了。你需要回到虚中,重新把它找回来。”

“可是,我怎么找到自己的心呢?见到了以后,我又怎么静下来回到虚中?”李真果问道。

“很好的问题。”老人满意地说,“如果能够被你看见的,能被你感觉到的,能被你知道的东西,肯定不是本性,不是你的真心。无论是佛家讲的见性,还是道家讲的修性,实际上是说,通过你的那个意识的光芒,显现出自我心中自然存在的本性。”

“那么如何通过你意识的光芒,显现心性?”老人把目光投向李真果,却并不要他回答。

“打个比方。”老人又接着说,“你为什么无法睡觉?因为你的胡思乱想。这些杂念就像天空聚集的一朵朵乌云,遮蔽了太阳的光芒,也就是遮蔽了你意识的智慧的光芒。于是你的心里就一团黑暗,一团糟。这个时候,你的心神不定,有无数的牵挂、痛苦、烦恼,在想这个,想那个。”

李真果陷入了沉思,师父所讲的正是我现在的状况。他联想到自己练功的时候,虽然也一度心无杂念,但是,当夜深人静的时候,那些杂念的乌云就会聚集在脑海,无法安宁。其实自己没有真正回到虚空。

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“你意识的光芒一直存在着,只是你没有开启它。当你有意识地用智慧的光芒观照内心,乌云就会散了,杂念也就去除了,然后你就会体会到心性的那个虚空,感受到你的真心,全无挂碍。”

李真果寻思,这意识的光芒怎么照进去呢?我进不去,怎么办?师父讲的这些都是理论,是道理,可是,具体怎么做呢?

老人看透了李真果的心思,微微一笑道:“所以,这就要修炼了,要下很大的功夫。通过修炼的功夫,‘凝神调息’,把你散在四方的心收回来,把精神意识收回到身体里,才可以突破那些杂念的乌云,去掉障碍。这就是‘三关修炼’的第一步,从筑基开始,调心、调息、调身,克制私欲,使身心安然泰定。”

“然后呢?”急性子的李真果问道。

“当然就是进入炼精化气、炼气化神,炼神化虚‘三关’了。初关是修命,中关是证性,上关是还虚。这就是丹家主张的性命双修。这又回到先前的话题了。”

性命双修?这又是一个新鲜的术语。李真果越来越被老人的讲解所吸引,就像拨开一层又一层迷雾。暗道,原来炼精也好,炼气也好,炼神也好,核心就是性命双修。但这个“性命”是指什么呢?

老人一眼看穿李真果的心思,接着讲道:“所谓性命双修,是指人体生命由两大部分构成,一个是性,一个是命。什么是性?什么是命?这个性是指神。先前我给你讲过,神分先天后天。先天神为元神,指人心中的真性,是我们的精神,是道潜藏在我们身上的纯朴的真心。后天神为识神,这个你已经知道,是从先天神分离出来的后天思虑之神。”

“我知道了,这个命是指精气,为身体的气血形骸。”李真果兴奋地接腔,“它又分为先天和后天。先天为真一之气,虚无之气。后天,是我们能够感觉到的身体的气流,包括呼吸。在后天的生命中,我们的心已经受到了污染,是妄想的,是乱动的,所以,我们要把那个真心找回来。”

他已经深深记住了老人每一句话,并且能融会贯通,举一反三。

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老人嘉许地点点头,又继续说:“性命双修的最终目标是还虚,还虚才是真谛。这是丹道修炼的返还功夫境界。打个比喻,就是朝着逆行的方向,往里走,向内在关照,向真正的生命的方向走,回到它自身,回到了自身的恒常、先天的状态中,回到大道的源头里。‘逆’是老子思辨的哲学思想,‘反者道之动’,道向着跟它相反的方向变化、运动,循环往复,也是道教修炼的一个重要方向,通过不断的返还功夫去修炼,最后还虚合道。”

老人四两拨千斤,轻轻地拔开了一层又一层迷雾,李真果感到眼前越来越明亮,思路也越来越清晰,找到了方向。

疯癫老道看了他一眼,又道:“什么是还虚呢?想必你已经理解了。”

“所以我们道家内丹学强调的就是这个虚。”李真果回答道,“虚即无极之处,即人本来的真性,本来的先天状态。还虚就是复归无极,使人的真性圆满呈现,回到宁静的真我状态,回到真正的生命中,与道合一。”

老人满意地点头,又反问道:“什么是真正的生命?”

“这个……”李真果有些茫然。

老人并不责备他,继续说:“道家主张性命双修就是修心,心才是我们真正的生命,真正的本性。这个心是我们的先天之心,也就是先天之性没有被后天的欲望污染的先天状态。修炼,就是要找到被我们后天遮蔽的你的真心,见到我们的心的真实状况,那个真实的自己,也就是真我。

“那么,怎样才能找回真实的自己呢?首先要让心静下来,进入很宁静的境界,认识你自己是谁,哪一个才是真实的我。你的身体,你的呼吸,包括你的名字,你的身份,甚至你的思想,都不是自己,你只是寄托在里面,跟你真正的生命没有关系。”

老人的话,深入浅出,让李真果大开眼界,他从未思索过“我是谁”这个问题,以为这根本不是问题。现在,他不得不开始认真思考它。我不是我自己,我又是谁?

“我是那个‘真我’,你只是没有发现它的存在,它是每一个人都有的先天本性,心中的本性,真我的实相,也可以说是‘德行’,是我们的道德生命,是从道里面来的,与道相应。但它在我们的后天生命当中,被欲望和烦恼所遗忘了,所蒙蔽了。当今乱世,朝廷腐败,人心混乱。修道就是让我们回到真我里面去,回到大道里面去。人心和谐了,世道就和谐了;人心清静了,世道就清静了。”

李真果回味着老人的话,沉浸在深深的感触中:如果世道清静,又怎么会山河破碎,国仇家恨?如果人心清静,又怎么会有哪些贪婪凶残的清狗草菅人命,欺良霸女?一想到这些,他胸中悲愤难平。

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“孩子!”老人慈祥地注视着他,语重心长地说,“老子说,道生之,德蓄之。天地万物皆来自道,又成于德。道以其清静无为,回归自然的本性来化生万物,德化有情众生,以德养护万物,从无想过要得到什么回报或想得到什么,无欲以待万物。而人类社会,若以尊道贵德、清静无为、齐同慈爱、抱朴守真的思想治世修身,世道将会和谐太平,人们也就会远离疾病与痛苦,摆脱烦恼与厄运,获得安乐与喜悦,生命也将得到升华。”

“原来这才是修道的意义,是我们生命的真正意义!”李真果内心激动不已,他仿佛看到,无为无欲的道,以无与伦比的慈善,等待他心灵归复纯真,等待他将遗失的德行修补完整,再造自己的道德生命,直返大道。

“修道的意义,在于通过不断地人生修炼,让自己达到至真至善的道德境界,去济世修身,成就生命真正的意义和永恒。这便是金丹大道的真义。对吗?”

说完,他期待地望着老人,一双深陷的大眼睛像明亮的星子。

老人手抚白胡子颔首微笑,对这个得意门生的领悟力,实在非常满意。

“生命里有很多的追求与烦恼,是没有意义的,你要知道如何去寻找有价值的生命,找回自己,就要把不定的心神收回来,使身心合一,心息相依。”

老人停顿片刻,又道:“这又回到炼丹的问题上来,炼丹就是把我们的身体当作一个炉子,我的元神为火,这个呼吸就是炉子的风箱,煽风点火,控制我的胡思乱想,使心回到老子所说的‘致虚静,守静笃’,不再在过去未来里面跑来跑去了。”

“我知道,这是老子的无为大法?”李真果灵光一现。

老人嘉许地点头,接着说:“以清净、无为、自然做药引,持中守一,使自己静下来,放下来,进入定静的境界,这与睡功极为相似。重在无为而睡。当你真正进入无为的境界,你就悟道了,得到道了。内丹学很高深,但也不神秘,你以后会慢慢悟出的。”

李真果望着月下老人若童子般的面容,不由好奇地问道:“得道的人都会像师父一样鹤发童颜长生不老吗?”

老人大笑,没有回答,算是一种默认。

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“师父,您得道前,做什么?”李真果又问道,一双清澈的大眼睛闪着问号。

老人答:“睡觉。”

“得道后呢?”他又问。

老人回答:“睡觉。”

“那何谓得道?”他不解地问。

老人似乎预料到他会这么一问,莫测高深地说:“得道前,睡觉时,想着怎么才能入睡。得道后,睡觉就是睡觉。”

原来这就是无为而睡啊。李真果醍醐灌顶。

老人接着启发他:“当你想练睡功的时候,就比如你累了一天,还想东想西,这怎么睡啊?又比如你想着那个意识的光,怎么看不到光啊?光一直在你的意识里,从来没有丢掉。是因为你执着于一物,你意识的光就无法显现。无为则静。睡中无私无虑,混混沌沌,恍兮惚兮,至人无梦。这就是陈抟老祖蛰龙法的根本。”

蛰龙法?李真果听得如痴如醉,整个人兴奋起来。“我现在可以学陈抟老祖的睡功吗?”他性急地问。

老人微微一笑:“陈抟老祖传有睡功秘诀三十二字,叫作蛰龙法。龙归元海,阳潜于阴。人曰蛰龙,我却蛰心。默藏其用,息之深深。白云上卧,世无知音。”

李真果一边揣摩,一边将秘诀窍要牢牢记在脑海。

“你初修睡功,还不可能一下子定静入睡。我给你讲一个方法。”老人又说,“存想你的身体,如水晶一样透明。又好像安睡在平静无波的水面上,下面空洞无底。同时又存想像龙一样地盘曲环绕藏于海底。”

“可是,师父不是要我忘掉一切吗?”他打断老人的话。

老人没有责怪他,点点头,说:“慢慢地,你的心神气息一起进入到完全虚无、完全宁静的境界,与天地万物鬼神相通,身心同归万化。天地万物的清和之气自然回到你的身体里,归于丹田之内,也就是龙归元海。”

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这时,李真果忽然感到像被催眠一样,一阵睡意袭来,眼皮合了起来。今天,老人给他讲了这么多,他需要慢慢地消化。

慢慢地,他不由控制地倒在冰凉的岩石上,睡去了。但是,他的耳畔依然回荡着老人的声音。

“这时候,你生命的元神调动起来。”老人看了一眼睡着的他,继续说,“最后你的存想全部丢掉,物我皆忘,甚至连蛰龙法三个字都统统忘掉,如佛教《金刚经》里所说,一切有为法,如梦幻泡影。”

睡中的李真果起初感到自己卧于平静无波的水面上,渐渐地,混混沌沌,浩浩荡荡,恍兮惚兮,好像进入了虚空之中,仿佛连身体都不在了,天地间一股清和的自然之气在身心内外鼓荡、环绕……

“炉里近为药,壶中别有天。欲知睡梦里,人间第一玄。”老人起身,笑呵呵吟唱着,踏着月色而去。

此刻,李真果枕着岩石,像龙一样侧身盘曲而卧,如水的月光照着他熟睡而安详的面庞,他好像置身在无边无际的光明中,进入一个至真至纯的光景里。

(第六章第六节待续)

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