在写下……步一第的这个标题之前，考虑到本身修持尚浅，德行不高，人又弛禁，为此我曾先后请教过几位老修行。先生们说，古之先贤大多是从《三官经》开端，此经是求道阶梯的第一步……

（一）关于存亡

对咱们每个人来说，生与死的问题，都是一个无法逃避的人生问题。不管你信任与否，这已是古往今来，人类的理性才智所面对的一个巨大课题。能够说，自有人类以来，人们就开端了对存亡的思索与讨论。

关于生与死问题，儒家向来信任"存亡有命，富贵在天"，孔圣人说"不知命，无认为正人"，一起又着重"正人当自强不息"，此可谓中庸。佛家认为，存亡不过是"世界万有因果律"的表现形式之一。生与死不是由天、神或天主决议的，而是由业力决议的。因果的基本法则是：未作不得，已作不失；种瓜得瓜，种豆得豆；修善因必结善果；造恶因必遭恶报。所谓自作业，自受报，既使是圣人也不能破例。因此，每个人都必须对自己的行为担任。道家认为，人是一个小世界，人的脏腑经络，四肢五官，精力气血无不缩映着它的影子，应和着天然的节律。生与死不过是人体的阴阳五行之气与世界间阴阳五行之气相互作用、生克而显的生命轨道，若能经过修练，掌握阴阳，适应天然，提高品德，改变气质，就能掌握命运，延生保命。

而延生保命，则好像改造天然相同，务必要懂事得法，不然适得其反，终无有利。事实上，《三官经》不啻为我等众生修身改命的大乘经典。此经文字虽短短一千六百七十五字，但内在广博精微，详尽的叙述了悔过、转运之法。就是消泯种种过错、过错而除灭罪的种子，让人能够清净本身，便利入道，一起这种积德行善能够恩惠家族让已亡故的祖先也仰赖天尊经力、和咱们的信力，超逸投生福地。

天尊宣说描绘出咱们的苦痛真是具体无比，现已能够让咱们看见故作妄、痴迷不悟的死后下场。祖先说"人无利而不往"，确实如此，一味劝学只会让人心生恶感，而如此实在具体的描绘出咱们的死后隐痛，又如此理解无误的告知咱们解决之道，有多少人还能"自期绝路而不信守奉行"呢?

（二）悔过修善

凡是读诵了《三官经》就会理解，为什么说祸去福来，人们未入道何况不能做如斯种种，而咱们挑选入道更不得不为曩昔的罪行"买单"，这单不得不买，买了就能消灾延寿。

"悔过修善"，容人悔过，洗心革面，从头为人。由于全部善恶行为皆起源于咱们的心念，因此改造命运的要害就在于改造咱们的内心世界——从内心深处铲除全部丑陋不净的习气种子，培育优秀的习性和质量，发奋自强，止恶修善，掌握自己，重塑自我。更何况，我全真教尤以悔过为家风。老修行们皆不时不离悔过二字。邱祖也立下《悔过文》，作为《太上玄门迟早坛功课经》的必修内容。仅仅，我等愚蠢，不解祖师苦心，不明祖师真意，认为悔过一事可有可无，实则悔过一事功大莫量。

而落发为何故？只为出存亡，不归阎王管。三业若不除，牛头马面岂能擎拳又昂首？怎么除三业？此生自入道，断恶修善，奉三宝，持积功归根五戒，崇十善，莫以恶小而为之，莫以善小而不为，如是这般，身、心、口三者合于道，无恶可为，天司无从录其过。悔过，亦是宏愿大勇、大慧大能，大丈夫之所为。能悔过者，必先知因果不行昧、知天神之可畏，必知出离存亡之正途、知自我摆脱之真路。

仅仅我等本身不精进、不悔悟，蹉跎光阴，斯为有罪。看看咱们身边，有的人之所以会死，不是由于他得了不治之症，而是由于他的阳寿已尽。许多人事故死、堕机死，或各种意外，而忽然一命呜呼。这些人并没有得什么不治不症，但该死的时分，也相同死了。

人应该自己尽力一点一滴地延伸添加自己的寿数。

延伸寿数与添加寿数最卓有成效的办法，就是：不杀生，而放生；不做恶业，而修善。

——当你不杀生，阎罗王也必不杀你；而当你放生时，阎罗王也必放你一条活路，让你活下去。

别认为果报无因，今日的苦果，是昨日的伏笔；当下的支付，才是明日的花开。纵使咱们老的太快，理解的太迟，此生尚能悔悟，也算顽石点头，亡羊补牢，尚不为晚。究竟，许多过错不用亲身试验，在别人的阅历中吸取教训也是一种才智。

藉此，特别期望有缘善信，也能守不杀生戒。只要能如此，信任您必能增福添寿，而顺畅成家立业，儿孙绕膝，并天保九如。按邱祖的话说，你们已具足善缘，宿植德本才会有对道教崇奉的爱情。

（三）感恩增慧

天尊垂教，开悔过之法门，使未失真性者洗心悔过，重返天然之真性，而不失人之底子，心修至道而超凡入圣，证果成真。如昆阳祖师在《龙门心法》所言，"持戒在心，如持物在手。手中之物，一放即失；心中之戒，一放即破。"又言："群众，需要手持戒刀，矛头亮光，只杀自己，莫杀别人。"戒者，防危也，如临大敌，如一只麻雀飞在老鹰下方，莫敢放松。

既入道修行，咱们就要理解，十恶源自三业，三业源自三毒，三毒所起，在乎专心。专心纯，万法纯；专心清，万法清；专心正，则万法正。千千万万，还在此专心上下功夫。故老君曰："吾从无量劫来观心得道。"观的，就是这初始之心、根源之心。这心稍有歪斜，就是千般祸患。所以，防微杜渐，勤勤拂拭，把妄伪尽除；若能一念扩大光亮，透明无碍，是大根器，上上之善也。

身不修，无命，心不修，无德。所以说，修道以修心修德为根基，假设连心都不修，又不积德行善，这道是绝难修成的。自古神仙先圣，哪个不是积德行善，讽诵经典，受持戒律之辈？若连人都做欠好，谈何故诚感天，以心应圣？再者，自古道法口传心授，玄真感格而传，必先修其本，然后德遇真师，效心盟天而传！

（本文作者：徐志波 感谢供稿）