当下的支付,才是明日的花开——读《三官真经》所感


在写下这个标题之前,考虑到本身修持尚浅,德行不高,人又弛禁,为此我曾先后请教过几位老修行。先生们说,古之先贤大多是从《三官经》开端,此经是求道阶梯的第一步……

(一)关于存亡

对咱们每个人来说,生与死的问题,都是一个无法逃避的人生问题。不管你信任与否,这已是古往今来,人类的理性才智所面对的一个巨大课题。能够说,自有人类以来,人们就开端了对存亡的思索与讨论。

关于生与死问题,儒家向来信任"存亡有命,富贵在天",孔圣人说"不知命,无认为正人",一起又着重"正人当自强不息",此可谓中庸。佛家认为,存亡不过是"世界万有因果律"的表现形式之一。生与死不是由天、神或天主决议的,而是由业力决议的。因果的基本法则是:未作不得,已作不失;种瓜得瓜,种豆得豆;修善因必结善果;造恶因必遭恶报。所谓自作业,自受报,既使是圣人也不能破例。因此,每个人都必须对自己的行为担任。道家认为,人是一个小世界,人的脏腑经络,四肢五官,精力气血无不缩映着它的影子,应和着天然的节律。生与死不过是人体的阴阳五行之气与世界间阴阳五行之气相互作用、生克而显的生命轨道,若能经过修练,掌握阴阳,适应天然,提高品德,改变气质,就能掌握命运,延生保命。

而延生保命,则好像改造天然相同,务必要懂事得法,不然适得其反,终无有利。事实上,《三官经》不啻为我等众生修身改命的大乘经典。此经文字虽短短一千六百七十五字,但内在广博精微,详尽的叙述了悔过、转运之法。就是消泯种种过错、过错而除灭罪的种子,让人能够清净本身,便利入道,一起这种积德行善能够恩惠家族让已亡故的祖先也仰赖天尊经力、和咱们的信力,超逸投生福地。

天尊宣说描绘出咱们的苦痛真是具体无比,现已能够让咱们看见故作妄、痴迷不悟的死后下场。祖先说"人无利而不往",确实如此,一味劝学只会让人心生恶感,而如此实在具体的描绘出咱们的死后隐痛,又如此理解无误的告知咱们解决之道,有多少人还能"自期绝路而不信守奉行"呢?

(二)悔过修善

凡是读诵了《三官经》就会理解,为什么说祸去福来,人们未入道何况不能做如斯种种,而咱们挑选入道更不得不为曩昔的罪行"买单",这单不得不买,买了就能消灾延寿。

"悔过修善",容人悔过,洗心革面,从头为人。由于全部善恶行为皆起源于咱们的心念,因此改造命运的要害就在于改造咱们的内心世界——从内心深处铲除全部丑陋不净的习气种子,培育优秀的习性和质量,发奋自强,止恶修善,掌握自己,重塑自我。更何况,我全真教尤以悔过为家风。老修行们皆不时不离悔过二字。邱祖也立下《悔过文》,作为《太上玄门迟早坛功课经》的必修内容。仅仅,我等愚蠢,不解祖师苦心,不明祖师真意,认为悔过一事可有可无,实则悔过一事功大莫量。

而落发为何故?只为出存亡,不归阎王管。三业若不除,牛头马面岂能擎拳又昂首?怎么除三业?此生自入道,断恶修善,奉三宝,持积功归根五戒,崇十善,莫以恶小而为之,莫以善小而不为,如是这般,身、心、口三者合于道,无恶可为,天司无从录其过。悔过,亦是宏愿大勇、大慧大能,大丈夫之所为。能悔过者,必先知因果不行昧、知天神之可畏,必知出离存亡之正途、知自我摆脱之真路。

仅仅我等本身不精进、不悔悟,蹉跎光阴,斯为有罪。看看咱们身边,有的人之所以会死,不是由于他得了不治之症,而是由于他的阳寿已尽。许多人事故死、堕机死,或各种意外,而忽然一命呜呼。这些人并没有得什么不治不症,但该死的时分,也相同死了。

人应该自己尽力一点一滴地延伸添加自己的寿数。

延伸寿数与添加寿数最卓有成效的办法,就是:不杀生,而放生;不做恶业,而修善。

——当你不杀生,阎罗王也必不杀你;而当你放生时,阎罗王也必放你一条活路,让你活下去。

别认为果报无因,今日的苦果,是昨日的伏笔;当下的支付,才是明日的花开。纵使咱们老的太快,理解的太迟,此生尚能悔悟,也算顽石点头,亡羊补牢,尚不为晚。究竟,许多过错不用亲身试验,在别人的阅历中吸取教训也是一种才智。

藉此,特别期望有缘善信,也能守不杀生戒。只要能如此,信任您必能增福添寿,而顺畅成家立业,儿孙绕膝,并天保九如。按邱祖的话说,你们已具足善缘,宿植德本才会有对道教崇奉的爱情。

(三)感恩增慧

天尊垂教,开悔过之法门,使未失真性者洗心悔过,重返天然之真性,而不失人之底子,心修至道而超凡入圣,证果成真。如昆阳祖师在《龙门心法》所言,"持戒在心,如持物在手。手中之物,一放即失;心中之戒,一放即破。"又言:"群众,需要手持戒刀,矛头亮光,只杀自己,莫杀别人。"戒者,防危也,如临大敌,如一只麻雀飞在老鹰下方,莫敢放松。

既入道修行,咱们就要理解,十恶源自三业,三业源自三毒,三毒所起,在乎专心。专心纯,万法纯;专心清,万法清;专心正,则万法正。千千万万,还在此专心上下功夫。故老君曰:"吾从无量劫来观心得道。"观的,就是这初始之心、根源之心。这心稍有歪斜,就是千般祸患。所以,防微杜渐,勤勤拂拭,把妄伪尽除;若能一念扩大光亮,透明无碍,是大根器,上上之善也。

身不修,无命,心不修,无德。所以说,修道以修心修德为根基,假设连心都不修,又不积德行善,这道是绝难修成的。自古神仙先圣,哪个不是积德行善,讽诵经典,受持戒律之辈?若连人都做欠好,谈何故诚感天,以心应圣?再者,自古道法口传心授,玄真感格而传,必先修其本,然后德遇真师,效心盟天而传!

(本文作者:徐志波 感谢供稿)

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