道教修行之人养修德功和悟感行的修行感悟和功德修养

养德，外在修持。内功，内在修炼，是心性。太上老君道德经第八章说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这一点是让人与人为善，在修行进程傍边，“积德成仙”。

不是说从自己内修就能成仙，那么内在修炼及外在积德行善做多做大也可成仙。“圣者无常心，以百姓之心为心，善者我善之，不善者我也善之。信者我信之，不信者我也信之。”这是阐明咱们外在的行功，这人好，我对他亦好，这人不好，我对他也是好的，不管有信与否，我都要有信于他。这是咱们外在的行持。

咱们外在的行持，我要讲的是：不要执着于我要行善我要积德，那是执着心又起了念，本身我这个贪字没去掉，咱们在修行进程傍边就起了念，便是想执着去做积德行善。行善是要抱着无心的状况去做，便是在行持在修持，要成仙必须行一千三百大善，我执着做积德行善，那便是念。若是无念是无心的去做，只需你本身可以做到，你必定要发好心，就行了。便是从日常生活傍边，要一点一滴的去把它当成习气。咱们就在这规矩里边走，始中是在行善。这才是外功，修行和外功是相得益彰的缺一不可。

咱们全真派讲的是“性命双修”，那便是内外兼修。一般讲咱们全真派教义为主，释教是修性为主，正一派是练外丹与符箓与修命为主。修练性功能进步一个人的道德修养品行和崇高的道德行为，相同的也会带来对咱们修行功夫精进。假如咱们一直这样修，天天做善事，在不知不觉中，咱们的内功外功每天在精进。

反之，假如说德行缺乏则与道无缘，内功修的再好，你没有外在的德行，也是不可的。修道不分贫贱富有，昔日秦始皇、汉武帝，毕生求仙求长生，秦始皇派徐福去东海求长生不老丹，可是也没长生不死。在南海有个陈泥丸，他是一个框桶匠，家中挺穷，他倒能修成。所以说在这修行傍边，不是他有钱他就能修成，他没钱他修不成。

所以道法面前人人平等。不是说官员来了，我就离开宫观去迎候他。贫穷的人来了，我居高临下，这些都不可，要一视同仁。道家有一句话是“道不别传“。今日在此传道一切都是缘分，“万两黄金不卖道，十字街头送予人”，这是送有缘人，你有钱也不可。在修行进程傍边有一句话“三千功满八百行”，欲成天仙者当立一千三百善。

2

道无经不传，师无经不明



道家是以道、经、师为三宝。

道教认为，道无经不传，师无经不明，因道所立经，由于道才立经，因经而载道，既载道又明道。你不看，你不明白，修道指的是你自身的修行。修行好了，才入大路。大路无欲便是太上老子道德经第一章讲的“常无欲以观其妙”。常无欲和我要讲的是一个寓意。无欲者静，真心喧嚣道为宗。你无欲无念，接下来开才智，方可参悟大路，主要是自修。

经，是读祖师爷留下的著作，印证其修，咱们自己修了然后印证祖师爷留下的东西，和祖师爷讲的相同不相同，这是经。

师，便是师传，所谓说师传是要师傅指名道要，你读了经悟不开，这些经是师傅从前读过修练过，然后你不明白去请问他，他跟你讲他自己的心得体会，他有体悟过才行，刚开始入门的时分，必定要师父告知你才行。不然人家问你道你讲不上来。这师是指修行过练过包含经文、科仪，包含咱们道家最高境地、金丹大法都在里边。

3

道法天然，静者得之

1天然而然，不假人为。

譬如做善事要无心的去做而不是执着的去做，刻意的去做对修行者是有害。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，芙蓉是天然的，不要加个人的意思。咱们应该顺天行事，天人合一，阴符经说“观天之道，执天之行”这才符合大路的本体。

2因人而异，效念纷歧。

咱们修行进程傍边或许以心境去做善事，那就要心境合一，或许每个人层次都不相同，每个人和每个人的慧根不同，有的人前世是仙道来转世的，有的人是修道者转这一世，有的是畜牲道转过来的。学习的才能就不同，悟力也不相同。心境不同，感应不同，作用也不相同。

例如同门师兄弟，师父教授每个人的功法是相同，可是每个人的修为就不相同。

天然便是静，“道法天然，静者得之”你能常清常静天地悉皆归，那么就与道合真。阴符经里边讲“天然之道，静。大路至简至易”，所以咱们说静者得之。

4

自行修练，无量渡人

吊挂里边“净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空，能知混合回风道，金鼎黄芽日日生”。这些都是在讲内丹功法，或是外丹功法。这金鼎便是外丹转入内丹的时分，外丹用的一个词汇。金鼎是外丹的炉顶。一轮光满太虚空是内丹功法里边的元神。灵光最后收发自如，要回收丹田的时分是一轮光满太虚空。

内丹的修练主张自渡渡人，“欲正人先正己”首要要先渡自己。怎样渡？这是咱们刚讲的，常做善事，以身示教，而不以言示教。以自己的行为，自己的修为去渡化人。这渡人首要要求个人先全心修练，功成道备之后。就要显济于世，广渡有缘人。一个人修行要众生受益，不然你修行再好，你不去积德不去行善，这会遭天谴的。

道藏《原始天尊无量上品妙经》说：仙道未生无量度人。无量是最大最忘我的去渡化有缘人，由这点想到汉钟离渡吕祖的时分，汉钟离问吕祖：“你什么时分成道？”吕祖说：“我欲度尽众生后成道。”



5

至道不繁，守中为要

大路咱们一再强调，大路至简，至易。至精，至微。

太上老子道德经言：少则得，多则惑。

黄庭经上面说：至道不繁，冗杂无虚。结为道末。

这道你要是讲的不着边际是不可的，使老百姓、信徒们、修行者，不得要领。故道家修行者不取繁的道理，取简略的修练之诀，质至而精的东西，以少胜多这便是大路。

《道德经》：“终身二，二生三，三生万物”。这你只把握一就行，就会生二，会生三，生万物。越简略越接近大路，简略的寓意是易练习能做到，越简略越适合大家修练。事越少，功越多。修练以守中为要，太上老祖说：“多言数穷不如守中”，庄子学也说： “得其还中，以一孤独”。

中庸上讲“阴阳平衡”，太过不及阴阳偏盛，均对修行者不利，所以说咱们守中为要。守中内丹功法里头叫“真火”。

6

和光同尘，借假修真

从道家的义理上来讲，他是不限于出世与入世的，而是一种超越尘俗的扩大精力“和光同尘，借假修真”，锻炼个人的性情，积修个人的道德，培育个人的境地，增进个人的道修。咱们所谓根底，炼丹功的话就知道根底，咱们说修行也好。静功有人说打坐，不是，静功不完全代表打坐，打坐仅仅静功的一种办法、办法。这静功要求咱们是24小时“静”。我方才讲的便是静，无欲、无念、无执着、无别离，这便是静。

起心动念，不动，是静。你睡觉不做梦，是静。

丹功的根底便是打坐，道家修练发起，大隐居尘，在尘世锻炼自己。你修练需求大静的时分，那时分才入山林，你需求还丹时后才到山林里隐居。找一个当地守真。你药若没采上，是无法练大还丹。

葛洪《抱朴子》曾说“大隐于市，上士得道于全军”。《悟真篇》“未炼还丹莫入山，山中内外近非铅”。



7

性命双修，长生为基

长生才是咱们根底，咱们练来练去是为不想死，不想死有不想死的目的，譬如性者理也，心也，神也，意也，德也，都是性、神。意是无形的，有形的是德，你在做善事，这都属于性功。

命是法，是办法。譬如说打坐、默坐要用什么办法?这办法能到达什么目的？能不能对人们有利？生命能否延长?

命者，法也，自也，炁也，形也，功也，这是命功。

炁，是呼吸，咱们呼吸便是炁，是吐纳。是命功，不属于性功。

形，是外形，身体外形。练太极，一个目的是导引，命功的一种，道家修练注重性命双修，包含个人心性修养。使自己心性光亮，又要有巩固的个人体型，有健康的身体；要使自己心性光亮，净扫迷云无点翳。若做到这两点能使自己长生。

长生之道其理有三：

1、上道果未成，肉身先坏。要修长生，先顾肉体才有本钱。有健康身体，才有希望今生成道。

2、当无必定的命功，来对付个人的肉体，难以克自己心念，修功难登大成。没有必定的命功难以保养自己的肉体，也难以修成。

3、道家修当代为本最讲实践，首要证得长生，当代就享仙果何必再等来世?

当代欲求长生我有本钱，我努力仔细去做，有或许今生当代就得到仙果了。来世就不求了。

假如我仔细去修去做，也能活到我所该活的岁数享尽天算，我没有修成，那么来世不用求，为什么?不用求由于你做了许多善事，有积德行善又是修持，祖师爷慈善，会在来世给你一个比当代更好的条件来让你修行，这条件包含物质条件。为什么会提到物质哪？由于曩昔咱们住寺院也好道观也好，修行都自力更生，有一块土地，山上有水，自己作饭自己吃。底子就不用钱。现在不同，在城市也好，在乡村也好，没有这个条件了，所以咱们总要施舍。

《道德经》上也讲“既与为人己愈有，既于为人己愈多”，咱们现在也是劝信徒多捐些积德行善供养道、经、师三宝，其实咱们是要他增加福报。

所以说，首要只需先证得长生，才能充分保障个人的修练，使人生愈加满意，把有限生命溶化到无尽的世界里边。这便是道家所说的长生久视最高境地。

8

男女平等，女丹为捷

大路面前人人平等不分男女，经过修行都能修正路果的。所谓“修仙不问男和女”故无男尊女卑，而且女生坐功一般来说要快男生。为什么女丹为捷?由于是从生理上来讲是不相同的，女丹守是檀宫，男生守是下丹田。

心便是性，离檀宫近，离丹田远，所以说女丹较快。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。女性这女字是盘腿而坐，这女字是跨鹤坐，骑仙鹤相同，女丹的坐法，也可向日本人相同跪功，这是一般坐法。

女以静为主，男以动为主，所以从生理这点上，老子留下的经典也能看出来。男子修行筑基是十年，女子筑基是三年，男闭阳关，女斩赤龙，断月信。男女丹修性功不相同，其他相同。

9

长生住世，我命由我

些人想找我解心头之惑，解这东西离不开命运，道家用命运为敲门砖为了渡化。许多人遇到问题都会说帮我想想办法，我都会跟他们说“我命由我不由天”。

怎样个我命由我不由天?道家认为人的寿命是120岁至180岁，咱们道家列祖列宗们，在曩昔纪录是120岁至180岁，经科学验证，人可以活到一百多岁。可是办得到办不到，咱们现在人一般都说60岁为六十花甲子，其实，在道家仍是小孩子。道家经过心性的修练，不动心去练性功，修咱们原本应该有的阳寿。经过修行，喧嚣无为，作善事，那么咱们就可以改变命运。

一轮光满太虚空没有一点遐庛，咱们就能活咱们正常岁数，就能长生住世，肉体成仙，作善事便是咱们的本钱。庄子有句话：“十岁庆世，去而上仙”。一个人能保持积极人生观，不受命运的摆布这便是我命由我不由天。