青铜六足尊明王造像

  为目前在云南地区保存和发现的一尊青铜六足尊明王造像,该造像有六首六足六手;头戴骷髅冠;手和足上有毒蛇盘绕;面部三眼;作愤怒状。座骑为水牛,置以四方形莲花座上。此青铜造像包浆厚重;呈黑色;为传世品。
  六足尊明王,又名大威德明王,大威德金刚。藏传佛教;汉传佛教密宗和日本“台密”“东密”中都供奉该造像。
  藏传佛教密宗所供奉大威德明王,以牛面人身立以莲座上,或拥有明妃。日本造像因受唐密的影响,其风格多为人面骑牛或踏牛而立.
  汉传佛教密宗在唐代会昌年间,在唐武宗的“灭佛”运动中,基本已消失。而作为汉传佛教密宗所供奉的“八大明王”和十大明王”神柢,在四川大足石窟和云南剑川石窟中幸运地保留下来。陕西扶风法门寺地宫出土的捧真身菩萨莲座上所錾刻的“八大明王”和云南剑川石窟的“八大明王”基本相同,充分显现了唐代文化和宗教对云南少数民族地区的影响。
  在剑川石窟“八大明王”中,有一尊极为珍贵的“大圣东方六足尊明王造像。”该石刻造像有六首;六足;六手,以水牛为座骑,面部三眼,头戴骷髅冠,呈愤怒相。其手和足部有毒蛇盘绕,背光为火焰纹。云南地区保存和发现的这尊青铜六足尊明王造像和剑川石窟中的“大圣东方六足尊明王” 在造型上基本相同,视其风格和包浆应为同一时期的明王造像。
  但也有人认为“六足尊明王”只有日本有这种东西,中国国内没有此类文物。这是因为“六足尊明王”传世极少,而不被人们所认识。而“六足尊明王”造像在全国范围内只有剑川石窟的这一尊“大圣东方六足尊明王”这是保存在国内石窟造像中唯一的参照物。是汉传佛教密宗,云南“阿叱力”密宗佛教在云南少数民族地区的唯一遗存。

青铜六足尊明王造像

  为目前在云南地区保存和发现的一尊青铜六足尊明王造像,该造像有六首六足六手;头戴骷髅冠;手和足上有毒蛇盘绕;面部三眼;作愤怒状。座骑为水牛,置以四方形莲花座上。此青铜造像包浆厚重;呈黑色;为传世品。
  六足尊明王,又名大威德明王,大威德金刚。藏传佛教;汉传佛教密宗和日本“台密”“东密”中都供奉该造像。
  藏传佛教密宗所供奉大威德明王,以牛面人身立以莲座上,或拥有明妃。日本造像因受唐密的影响,其风格多为人面骑牛或踏牛而立.
  汉传佛教密宗在唐代会昌年间,在唐武宗的“灭佛”运动中,基本已消失。而作为汉传佛教密宗所供奉的“八大明王”和十大明王”神柢,在四川大足石窟和云南剑川石窟中幸运地保留下来。陕西扶风法门寺地宫出土的捧真身菩萨莲座上所錾刻的“八大明王”和云南剑川石窟的“八大明王”基本相同,充分显现了唐代文化和宗教对云南少数民族地区的影响。
  在剑川石窟“八大明王”中,有一尊极为珍贵的“大圣东方六足尊明王造像。”该石刻造像有六首;六足;六手,以水牛为座骑,面部三眼,头戴骷髅冠,呈愤怒相。其手和足部有毒蛇盘绕,背光为火焰纹。云南地区保存和发现的这尊青铜六足尊明王造像和剑川石窟中的“大圣东方六足尊明王” 在造型上基本相同,视其风格和包浆应为同一时期的明王造像。
  但也有人认为“六足尊明王”只有日本有这种东西,中国国内没有此类文物。这是因为“六足尊明王”传世极少,而不被人们所认识。而“六足尊明王”造像在全国范围内只有剑川石窟的这一尊“大圣东方六足尊明王”这是保存在国内石窟造像中唯一的参照物。是汉传佛教密宗,云南“阿叱力”密宗佛教在云南少数民族地区的唯一遗存。

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