传说中阎王以下的鬼差为何有姓无名?皆因这部奇书

在中国传统的民间神话中,掌管阴曹地府的众神有别于掌管天界的众神。天界众神都是有名有姓,甚至出身来历、生平事迹也一清二楚。而地府之神自十殿阎君以下,均是有姓无名,有些甚至连姓都没有,这一切都源于一部奇书《玉历宝钞》。

传说中阎王以下的鬼差为何有姓无名?皆因这部奇书

《玉历宝钞》是一部民间流传已久的奇书,成书于清雍正时期。传说是一位法号淡痴的修行者,在游历过地府之后,将此书从地府之中带出的。

据说在庚午年的秋天,九月重阳节戊辰日,淡痴独自一人登上高山,漫步游览于苍茫的山水之间。在不知不觉间进入了神游太虚的境界。淡痴于恍惚间见到一座石碑,碑上刻有一首篆书字体的偈语,共五十六个大字:“大道无为,清净一真。六道众生,皆因妄成。缘妄造业,善恶攸分。因果不爽,毫厘分明。心念才动,业相已形。人虽不见,神鬼早明。误谓暗室,果报难遁。”

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淡痴正在惊疑间,一转身忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上,用黄金的钉子,挂着一块匾额,上面写着四个大字:出生入死。

他正在观看瞻仰之时,从朱红色的大门里走出一位青衣使者,将淡痴从门角拉进这座金碧辉煌的宫殿,来到朱红色的台阶上对着大殿内参拜。淡痴拜后退立于阶下,此时大殿内华灯金烛,一派喜乐,原来是阴曹地府的众神在庆祝酆都大帝的诞辰。

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地府中的十殿阎君,带着各路鬼判,来到大殿庭中向酆都大帝祝贺。在祝贺典礼完毕后,酆都大帝对地府众神说了这么一段话。

慈悲的地藏王菩萨想超度所有阴间的鬼魂,令世间之人不再行恶,以免堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂,他们在人世虽然曾犯过错误,但若能真诚忏悔,改过和行善做好事的,则所做的罪业,可以从宽抵罪,免于遭受地狱的诸多苦刑。

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这一项恩典,各路神灵已经汇集,上报于玉皇大帝,玉帝降旨纂集记载于《玉历宝钞》之中,施恩发行传告于下界,遵守奉行。但是,这本《玉历宝钞》自从颁发到本殿,已年深日久,一直没遇到能以阳世的肉身进入阴间冥府的大德修行者,将它带回阳间公告世人。现在,台阶下的淡痴修行者,完全可以将此重任托付给他,弘传于世间。既然已找到人,请判官快将《玉历宝钞》和诸神的语录,缮写成书。

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接着酆都大帝又说道:“缮写前奉玉皇大帝的玉旨指示:各报告中的前后繁文,以及各位神灵的履历、姓名一概都删去。只写某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏或吾等字样,接着叙述所议论的各项字句。每句都逗点清楚,不用再断句。可以使世间的男女容易了解,希望能遵照奉行。此外,我另有辨明阳世间以讹传讹的文章,曾于壬午年季春三月甲辰日,上奏报告给玉皇大帝,并编于《玉历宝钞》之中。”

十殿阎君们闻听后,立即命各自的判官们拿起笔,将酆都大帝的旨意记录下来,并将十殿阎君及地府众神的履历、姓名一概都删去了。这也就是为什么世人不知地府众神的履历、姓名的原因了。

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在中国民间对阴曹地府的观念上,地府十殿阎君是汇集了佛、道两教的冥界,“玉历”一词在道教经籍中的原意,可能是与死籍相对之生籍、仙籍之意。

而《玉历宝钞》与《功过格》、《阴骘文》、《太上感应篇》等其它善书最大的不同之处,在于《玉历宝钞》以冥府十殿阎君、以死后处罚作为生前为恶的报偿,这也正应了那句“莫道无报应,鬼神有安排”,令世人知悉,应从善去恶,善待宝贵的人生。

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