利者义之合也，大德必得其禄

兵法36计第五计是为“趁火打劫”，用在职场和创业中大概相当于“浑水摸鱼、乘虚而入”之意，关键时候难免是要用一用的，然而毕竟属于“小伎”，以此为常，必遭反噬，概因“德不配位，必遭其殃”。长久大计，当循“舍得”智慧，所以创业36计之第五计题目定为“雪中送炭”，子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德！宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之！’故大德者必受命。”

《菜根谭》有云：“君子先慎乎有德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。”

“德者本也，财者末也！”这大概便是职场与创业的精髓了吧。

锦上添花易，雪中送炭难

雪中送炭一词出自南宋·范成大《大雪送炭与芥隐》诗：“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。”典出《宋史·本纪第五·太宗二》：淳化四年二月壬戌，太宗“召赐京城高年帛，百岁者一人加赐涂金带。是日，雨雪，大寒，再遗中使赐孤老贫穷人千钱、米炭。”

凡世人都趋利，说点好听的大概能做到，做点实在的就难了许多；古人云：“见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，是亨贞吉。”然而现实中却多是“见人有失如己之得”的幸灾乐祸。所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

人心是不可测的。职场中的“尔虞我诈、勾心斗角和坐山观虎斗、油瓶倒了不扶”现象大概非常普遍，即使有人想要正能量一下，也多是淹没在排挤和边缘化之中，最终不得不“和光同尘、同流合污”。创业中的那些人们，特别是同行的“冤家”们更是如此，因为往往“见人之失”已经不仅仅是“如”己之得，恰恰“人之失既是己之得”，竞争越激烈，越是如此。

上述“道理”看似很有道理，但若放到更长的时间和事业线上再看，就会发现恰恰相反。那些百年老店们，无一不是“德”字为先、口碑至上，比如同仁堂，正是靠着“修合无人见，存心有天知”的良心、“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的承诺以及“同修仁德，济世养生”的情怀，铸就了经久不衰的品牌和人望。

《易经》第四十三卦.泽天夬

既然“雪中送炭”是基于兵法36计第五计的反说，那就先聊聊“趁火打劫”。【原文】“敌之害大，就势取利，刚决柔也。”【译文】敌人的处境艰难，我方正好乘此有利时机出兵，坚决果断地打击敌人，以取得胜利。典故很多，比如：“勾践趁火打劫灭吴国”、“李兑困杀赵武灵王”，感兴趣的朋友自己百度。用计之法有：乘危取利、落井下石、明助暗夺、入伙分利。此计精髓“刚决柔也”来自于《易经》第四十三卦“夬卦”的彖辞，下面一起探讨一下卦象。

之前“以逸待劳”一文中提到过：六十四卦中的每一卦，都是原始八卦的不同组合。本卦下面三爻构成的是原始八卦之乾卦，乾，天也；上面三个爻则构成兑卦，兑，泽也。卦象就是“泽上于天”，是普济天下、泽被苍生之意，有心之人是可以大有作为一番的。

〖卦辞原文〗夬。扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。王庭里正跳舞作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉利。

〖象曰〗泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。本卦上卦为兑，兑为泽;下卦为乾，乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地，是夬卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌。

〖彖曰〗夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号，有厉，其危乃光也。告自邑，不利自戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

夬卦的详细解说咱们后面文章详细聊，本文单就卦象说一下，可以从两个方面来看：其一，“泽上于天”，上文提到了，是提醒做大事的人要心怀天下、泽被苍生，像同仁堂那样的百年老店一样，讲良心、敢承诺、有情怀；其二是“天在泽下”，意思是做大事的人要懂得敬畏和谦恭，把自己放低，就像海纳百川那样，你有多大的胸怀，都能成就多大的事业。

《尚书·君陈》：尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。《论语·公冶长第五》：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”佛曰：无欲则刚！

今天就到这里，晚安！