老子讲学(十一)道德学说的十大特性是什么?怎样才能易懂易行?(老子第十一章赏析)

老子讲学(十一)道德学说的十大特性是什么?怎样才能易懂易行?

老子讲学

老子讲学(十一)

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人生于天地之间,乃于天地一体也。天地,自然之物也,人生亦自然之物也,人之所以生,所以无,所以荣,所以辱,皆自然之理,自然之道也。

治世者应涤除妄欲,消除妄为,积蓄精力,上下合一,贵贱无分,民心自服,不生争端,天下安泰,君民同心,尊道贵德,这样则无所不治,无所不化。以此为治,则江山永固,千秋万代。

此书简分上下两卷,上卷说道,下卷论德,合称《道德经》。共八十一章,为师一生对道德学说之感悟尽在其中,涵盖治国、治家、治身之常理。道德二字,为此书的总纲,也是万事万物之根本,道是隐形的,德是显现的,德不能离道,道更不能离德,无德不能现道,道为体,德为用,即所谓有之以为利,无之以为用。

《道德经》的思想有以下十大特性

道德学说的十大特性是:虚无,自然,清静,无为,纯粹,素朴,平易,恬淡,柔弱,不争。

道德学说看似至深至奥,玄之又玄,实则至简至易,易懂易行。

怎样才能易懂易行呢?

道有三宝,若能执道之三宝,大道不难修矣,

那三宝又是什么呢?

道之三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈,故能勇。俭,故能广。不敢为天下先,故能成器长。

何为慈?

慈性自然,以仁慈之心善待天下万事万物。以己之慈,感化万物,万物受感,自亦归慈,若天下人皆慈,百姓自安,国家自治,慈焉能不勇。

何为俭?

俭性清净,清清静静,无妄为之行,顺天应人,合于自然,利益万物,物物受利,人人受益,俭安能不广。

不敢为天下先指的是什么呢?

谦卑处下,无智无欲,与物无争,不炫己长,置身于后,不为人先,此为水性,此性虽不为器用,而无器能与之争,此不争之器,无器能比。

人之行事,守此三性,执此三宝,事无不成,道无不就。若舍此三性,贪心必生,争强好胜,争权夺利,争先恐后,仁慈皆无,如此相争,与道远矣,身虽不死,神实已亡。

你要牢记这道之三宝。此道德学说,你要认真参悟,将来必会让你受用终身。

尹喜必不负师父的厚望,必将认真领悟,必将其发扬光大,广传于世。

老子将一生所感悟的道德学说传于尹喜,至此老子西出函谷关,一部人类社会伟大的著作,道德五千言,就此诞生了。

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