修习|入门必读清静经,老君如是说

道家文化 admin 3天前 7次浏览 0个评论

前文讲《心印经》,其是道家经典。

那么也就不能不提另一本,即《清静经》

修习|入门必读清静经,老君如是说

《清静经》,全称《太上老君说常清静经》,作者不详。

它是一部言简义丰、博大精深极为重要的道家经典。是道教炼养术重要资料之一。

后附全文,及其释义,然一如既往,先明白《清静经》到底是怎么一回事。

虽然作者不详,但葛玄曾曰:“吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传,不记文字,吾今于世书而录之。”

因而《清静经》被认为是三国时葛玄依托之作(待考)。

修习|入门必读清静经,老君如是说

《清静经》篇幅很短,内容却很丰富,是道士们日常诵习的重要功课之一。

它首先阐释无形、无情、无名的大道,具有生育天地,运行日月,长养万物的功能。

而道有清、浊、动、静,“清者浊之源,动者静之基”。因此, “人能常清静,天地悉皆归。”

接着说明,人神要常清静,必须遣欲澄心,去掉一切贪、妄与恼,实现“ 内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无 其物,三者既悟,唯见于空”的常寂真静境界。

修习|入门必读清静经,老君如是说

最后指出,“如此清静,渐入真道,既 入真道,名为得道”。

所以《清静经》,是教人遣欲入静的修炼要领

全真道士领受初真戒时,也必须诵习此经。

因此,《清静经》在后来的道教中,被视为一部上乘经典。

《玄门日诵早晚功课经》把《清静经》放在众经之首,每每朗诵此经,自然而然就能“清静”,“渐入真道”。

· 修习|入门必读清静经,老君如是说

下面便是原文与解释,由于与《心印经》行文不同,因此,原文与解释同述(为个人观点,仅做参考。):

老君曰:

原文:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。

1、大指宇宙无限。而道是至高无上的。无形则为没有形状,视之不见。生育是不可名状之物,大而无外,小而无内,是阴阳精体之合,所以叫生育。

天地,以阴阳,清净浑浊,分为天地,阳为清升为天,阴为浊降为地。大道永恒不灭,天地万物,都是其所生养。所以说其生育天地。

太上老君说,天与地之间,空而无相,可是天与地间,虽然是没有形体,却能生育出天地之间的一切。

2、无情,没有偏爱及私情。运行,旋转运行及世间万物,日月指日月星辰。万物都在大道包容之中,没有半点偏爱和私护,在宇宙中旋转运行,无止息偏差,是为无情。

然而人就有喜怒哀乐,有情。天地万物都有运行的规律。若违背了运行的规律,它就要受到天地的惩罚。

3、无名,因无形、无象、无情,所以叫无名。《道德经》云:“道常无名。”无名指有功而不为名的意思。长养,生长养育。万物,指世间万事万物。天地空间,虽然没有名字,但自生万事万物,却能养育万物,滋润万物,而不为已有的博大无私胸怀。

人为何邀功图名、贪婪聚财、为私丧命呢?

4、强名,勉强称名。

大道是万事万物产生、发展、灭亡的根源,就连太上老君都不知道怎么称呼,就勉强称之为“道”。

5 太上老君教人知道:凡是有智慧的人士,应当有天地之胸,永恒常存,做到无情无念,没有七情六欲,心地才能清静,本性才能永住。

还要做到无名。万事万物都是从无名中生出,修行的人,如果能做到舍去有形之身,忘掉肉体之我,即是大道无形之功也!

修习|入门必读清静经,老君如是说

原文:夫道者,有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。

1、夫,发语词。清为天,正阳之炁。浊为地,正阴之炁。有清有浊,指能清能浊。动,指动态。静,指静态。有动有静,指能动能静。

天清,指天动而清。地浊,指地凝而浊。天动地静,指天地有动有静。

男清,男了有神炁之清。女浊,女有有败血之浊。男动,男子好动。女静,女子好静。

降本,归于根本。流末,返于末端。有清有浊。因为有时候,有些地方是清净的;有时候,有些地方就显得非常污浊。

清阳之气是上升的,阴浊之气是下降的。如果清阳之气不能保守,那么本来灵性便容易下降;如果本来灵性下降,便失去了本性主宰;如果失去了本性主宰,便容易产生情欲之念,思想与行为便自然而然流于下体之末端;如果万物的思想与行为流于下体之末端,便有阴阳之交合;如果有了阴阳之交合,便自然而然生长出种种轮回之万物来。

修习|入门必读清静经,老君如是说

原文:清者,浊之源。动者,静之基。人能常清静,天地悉皆归。

1、源,源头。基,基础、根本。清者浊之源,动者静之基,指清、浊、动、静乃相对之态,有晴天就有阴天,有生就有死,两者相互转化的运动,才有生生不息的大道运行。

2、人如果能够经常保持清清静静,一切天地万物,就全部归纳在人的本性之中了,这就是学道的根本。

3、所谓大道乃是大道中自然而然大道无形的运作,丝毫没有一点自私的作为,这样才能做到“大道之行也,天下为公”的境界。

修习|入门必读清静经,老君如是说

原文:夫,人神好清,而心扰之。人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清,自然六欲不生,三毒消灭。

1、神,指人的心神本性。心,元炁结成的东西。

七情六欲,是识神著了外境而生之贪念,元炁所结成之心,本来是好静,但贪欲之念一起,人的心神本来清静,都是因世欲之事干扰,而使之不清静。

2、遣,去除。澄,澄清。人能去除七情六欲,内守元和自然之炁,内心自然而然就会安静,澄滤这个心性之后,我们的元神,自然能够清醒。

六欲为眼、耳、鼻、舌、身、意,欲,情爱之喻。

三毒为贪妄心,愚痴心,嗔怨心,又说三毒为三尸,上尸好华饰,中尸好滋味,下尸好淫欲。去此三事,就能使毒消灭,三毒既灭,就能神如炁畅,自然清静。

修习|入门必读清静经,老君如是说

原文:所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者既悟,惟见于空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生;欲既不生,即是真静;真常应物,真常得性,常应常静,常清静矣!

1、所以不能者,所以不能够做到的,指人心被名利、声色、滋味等所动,性乱情惑。为心未澄,指心不能澄清,做不到。欲未遣也,指欲望还没遣除。人心迷惑未断,心有所染,不能穷尽妙理。

2、如果人能够遣除这些欲望,人能断情、绝贪、去欲,使心处于形内,不能够从外形上看到心内世界,达到清净的话,你去观察你自己的心,连你自己的心,都会感觉没有了。

3、你再往外看一切形体,这些形体也不是形体了。形由心主宰,心由形表现出来。形无主就不能安静,心没有形表现出来就不存在,心处于内,形见于外,内外相承,不可相离。心离开形体,叫做无心。无心,也就无形,所以叫做形无其形,形无其形就合于道。

4、就是了望远处的物体,远处的物体,也不是什么物体了。物,五行造化谓之物,块需然有凝谓之形。凡是有形质的,都是后天之物。物无其物,谓之真空也。

5、三者,指心、形、物。空,心地就唯有一片空旷,毫无一物了。凡夫俗子,都执著身、心、外物三种东西,而学道的又常常执著外面的法界,内里的元神,远处的神通,都能了悟一切都是虚幻话,使大道赋予了神性,即可超凡入圣了。神”的高上境界,即是真空的境界了。

6、空,真空。观空也空,大道无象,空也有空象,应把此空象也加以忘去,则真空之境更加真实。空无所空,凡一切物类,都是从道而产生。大道坦然常存于物,非为断灭也。观看到虚无的天空也是虚幻的。

7、就是一切都没有了;既然知道一切都没有了,心性之中还有什么可以存在呢?本来都是一切假相而已。

8、既然知道一切都是假相的,我们就要连这些假相都不要执着,那就是一片静止的状态。世间万事万物,都归于无,功夫到了无也没有的地步,就万法都空了,达到湛然而又圆满的真本,即成真道了。

9、寂到了尽头,连寂都不存在了,就到了无为、无事、无欲的境界,自然成道了。寂无所寂。欲岂能生。心性的静止达到连想要静止的心,都没有的时候,欲望怎么能够生出来呢?

10、真静,自然无欲。求静必须先遣欲,有欲则患生,无欲则无忧,无忧则可进入真静。

11、心性达到真静的状态,然后去应用实行一切事物,自然就是自在自如了。真,体无增减谓之真。常者,法也。常能法则叫真常之法。法则真常应物,随机而化导众生。“寂然不动,感而遂通”,“感而遂通”依旧“寂然不动”。才能真常应物。凡欲得成真性,须修常性而为道性。得者动也。动其本性,谓其得性。真常得性。能够自在自如的人,就是能够守住常清常静的人,能够守之真正的人,也就是得到明自本心,识自本性的人。

12、能够达到明自本心,识自本性的人,无论在纷扰的场所或是在清静的场所,他都能时时保持清静的心。常清静矣。能够经常保持清静心的人,才是真正清静之人。

修习|入门必读清静经,老君如是说

原文:如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道;虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。

1、真道,指清静之性。真,即为道。达到真正清静之人,就是已经渐渐迈入真正的大道了。

2、言既入真道,名悟修真。炼凡成真,炼真成神。既入真道。名为得道。

3、虽然从名目上说,似乎是得到了道,但其实道为天地之本源,宇宙之原动力,大自然之规律。独立而不改,周行而不殆。自本自根,未有天地,自古以固存。先天地生而不为久,长于上古而不为老。太上无极大道,本无得无失,无形无象,视之不见,听之不闻,搏之不得。故曰实无所得。

4、化,返以守真谓之化。教人修道,去妄成真。乃立清静之教,是为得道。是为了度化天下迷昧的苍生,举个“道”的名称,作为他人修道的标准。

5、悟,觉悟。老子讲到这里曰:如果你们能够领悟的人,就可以普传这个至真至贵的圣贤大道了。

修习|入门必读清静经,老君如是说

太上老君曰:

原文:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德;执著之者,不明道德。

1、太上道祖说:最上等有智慧的人,是没有争夺之心的,只有最下等没有智慧的人,才一天到晚产生贪妄的争夺心。

2、最上等有道德的人,是不说自己有德行的,只有最下等有道德的人,才说自己有德行,因为他是一位顽固执迷的人呀!

3、一个顽固执迷的人,会常常说自己有德行,但是反而是一位不知道什么叫做道德的人。

修习|入门必读清静经,老君如是说

原文:众生所以不得真道者,为有妄心;既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心,便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。

1、为什么众生不能迈入真正的大道呢?就是因为他常常有一颗虚幻的妄想心,

2、既然有一颗虚幻的妄想心,就已经惊扰了他本身的元神了。

3、既然已经惊扰到他本身的元神,他的元神就贪着一切有形的万物了;

4、既然贪着一切有形的万物,就会产生一些不必要的贪求;

5、既然心性中产生不必要的贪求,心灵中就有了邪思妄想的烦恼。

6、既然心灵中有了邪思妄想的烦恼,就会带来忧愁的痛苦,既然带来了忧愁的痛苦,就会扰乱到自己的身心;扰乱自己的身心,自然就会犯下错误的行为;

7、既然犯下错误的行为,就会污辱自己的灵性,既然污辱了自己的灵性;

8、就要流浪在生死的轮回中,既然流浪在生死的轮回中,便要沉沦于茫茫苦海;

9、既然沉沦于茫茫苦海,就要永远失去真正的大道了。

修习|入门必读清静经,老君如是说

原文:真常之道,悟者自得;得悟道者,常清静矣!

1、而真正长久的大道,是领悟的人,才能得到的呀!不是别人能够送给你的;

2、所以,能够真正领悟大道的人,简单一句话来说,就是经常身心保持清静的人了!

修习|入门必读清静经,老君如是说

以上便是《清静经》,此经与前文共诵,更易理解。

帮推个小说:去黑岩网上搜索《巫蛊祭》,写的还不错,如果有兴趣,就去看看,一切随缘~

修习|入门必读清静经,老君如是说

喜欢 (0)
发表我的评论
取消评论
表情 贴图 加粗 删除线 居中 斜体 签到

Hi,您需要填写昵称和邮箱!

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址