争乎?不争乎?

道家文化 4个月前 (08-10) 33次浏览 0个评论

老子曰:上善若水,水善利万物而不争,居世人之所恶,故几于道矣!(《》通本〇八章)

孔子曰:正人无所争。必也争乎,揖让而升,下而饮,其争也正人。(《论语·八佾篇》)

现在,以群聊的方法论道已成为许多网友日子中不行或缺的重要内容。比如微信、QQ等聊天工具便利网友沟通信息,能够学习,能够文娱。可是,网友论道,常容易发生争执而伤和气。这就引出何为争,为何争,该不该争,该怎样争,等论题。贫道观之,想到日常日子也何曾脱离一个争字,所以慨叹颇多,今略述一二,请各位道友纠正。

网友群里之争,无非便是期望他人附和或许至少不对立自己的观念,又或是期望他人改动他的观念,以合自己的观念,再便是想证明自己是对的,他人是错的。其实,天虽无二道,圣亦无他心,可是世人因心性思想、日子阅历不尽相同,对日子对道的感悟也就可贵一致了。所以咱们没有必要也不该该把自己的主意强加于人。退一步说,强加也加不了,那等于火上浇油,反而烧燃了自家清静心。至所以非对错,清者自清,浊者自浊,自己标明晰自己的观念,也就该恰到好处了,何必劳心伤神去证明。并且对错对错往往都是相对而言,在我为是,在他为非,又怎好证明呢?正如南华真人说,

“彼亦一对错,此亦一对错,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉”(《南华真经·齐物论》)。

别的,咱们站在那些好争之人的视点想一想,其实他们大部分人好争不为功利,不为食色,仅仅心思孤寂,心灵孤单,或极度不自傲,故而迫切期望得到他人的认可,以安慰心里的空无与增强自傲。关于这样的人,咱们更应该体谅容纳,即便不附和他的观念,也只须点到为止,至于他怎么挑选咱们不行也不能干与。

固然,观念纷歧,难以确保不争。不争,意味着要么咱们都已得道成圣,要么都已心死如灰。所以为了沟通共进,应该去争。假使中华没有春秋战国之百家争鸣,哪有千年光辉文明。问题的关键是该怎么争?孔子说,”正人无所争”,一定要争,那么争之时先敬个礼,握握手,争完了一同喝杯小酒,这便是正人之争啊。所以我以为咱们一定要争,就应该做到正人之争。争的时分能够面红耳赤,能够拍案惊浪,可是不该该有讥毁、挖苦、谩骂等人身攻击性的言语。所谓法从心起,相由心生,你口中吐出这样的言语,他人就知道你肚子里装的是什么水。苏东坡笑佛印是牛粪的传说想必咱们耳熟能详。争完了莫论输赢,君不见对错成败回头空。咱们把酒尽余欢,曲终人散,余音绕梁,岂不美哉。

当然,争的一个重要条件是得有所争。说白了便是肚子里要有墨水。老北京有句话儿叫”没个金刚钻,就别揽那瓷器活”,也便是说没有两把刷子,你不要乱刷屏啊!所以咱们评论,尤其是想要标明自己的观念,一定要先坐过冷板凳,了解相关常识,有所成果,不然就应该谦虚讨教,而不是妄下断论,致使群起而攻之。

可是,道祖老子说”上善”(《》通本〇八章)者”如水”一般,长于助人而不争,所以”几”近于道。这是不是对立了呢?非也!老子也说了”为学日益,为道日损”(《道德经》通本四八章)。为学便是做学问堆集常识的进程,这个阶段咱们要不断增加才智,也就要去争去问去论;为道是体悟化通的进程,也便是把向外学来的东西内化,这便是要闭关酿酒了。这是对自己而言,对他人而言,上善之人也即有道之人,不会强行要求于人,他尊重他人,片言只语点化于人,可化之人受点化,天然感谢归往,不行化之人随缘去留,又何必一争。老子还说,圣人”不争”,”全国莫能与之争”(《道德经》通本二二章)。你若真有道,向道之人天然皈依,至于无心向道之人,反而避之不及。

总而言之,争仍是不争,都应道法天然,以道为宗,以德为旨,以和为本。贫道期望与全国道友共勉,同证太和。

作者简介:化宇居士,全真龙门派第二十九代传人,正一天师道第三十一代皈依弟子,法名三奎,目前为贵州大学哲学系宗教学研究生。

(原文仅代表原作者观念,不代表道教之音态度)

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