道教修行之人的修行感悟和功德修养

道家文化 5个月前 (08-16) 53次浏览 0个评论

道教修行之人的修行感悟和功德修养

养德,外在修持。内功,内在修炼,是心性。太上老君道德经第八章说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”这一点是让人与人为善,在修行进程傍边,“积德成仙”。

不是说从自己内修就能成仙,那么内在修炼及外在积德行善做多做大也可成仙。“圣者无常心,以百姓之心为心,善者我善之,不善者我也善之。信者我信之,不信者我也信之。”这是阐明咱们外在的行功,这人好,我对他亦好,这人不好,我对他也是好的,不管有信与否,我都要有信于他。这是咱们外在的行持。

咱们外在的行持,我要讲的是:不要执着于我要行善我要积德,那是执着心又起了念,本身我这个贪字没去掉,咱们在修行进程傍边就起了念,便是想执着去做积德行善。行善是要抱着无心的状况去做,便是在行持在修持,要成仙必须行一千三百大善,我执着做积德行善,那便是念。若是无念是无心的去做,只需你本身可以做到,你必定要发好心,就行了。便是从日常生活傍边,要一点一滴的去把它当成习气。咱们就在这规矩里边走,始中是在行善。这才是外功,修行和外功是相得益彰的缺一不可。

咱们全真派讲的是“性命双修”,那便是内外兼修。一般讲咱们全真派教义为主,释教是修性为主,正一派是练外丹与符箓与修命为主。修练性功能进步一个人的道德修养品行和崇高的道德行为,相同的也会带来对咱们修行功夫精进。假如咱们一直这样修,天天做善事,在不知不觉中,咱们的内功外功每天在精进。

反之,假如说德行缺乏则与道无缘,内功修的再好,你没有外在的德行,也是不可的。修道不分贫贱富有,昔日秦始皇、汉武帝,毕生求仙求长生,秦始皇派徐福去东海求长生不老丹,可是也没长生不死。在南海有个陈泥丸,他是一个框桶匠,家中挺穷,他倒能修成。所以说在这修行傍边,不是他有钱他就能修成,他没钱他修不成。

所以道法面前人人平等。不是说官员来了,我就离开宫观去迎候他。贫穷的人来了,我居高临下,这些都不可,要一视同仁。道家有一句话是“道不别传“。今日在此传道一切都是缘分,“万两黄金不卖道,十字街头送予人”,这是送有缘人,你有钱也不可。在修行进程傍边有一句话“三千功满八百行”,欲成天仙者当立一千三百善。

2

道无经不传,师无经不明

道家是以道、经、师为三宝。

道教认为,道无经不传,师无经不明,因道所立经,由于道才立经,因经而载道,既载道又明道。你不看,你不明白,修道指的是你自身的修行。修行好了,才入大路。大路无欲便是太上老子道德经第一章讲的“常无欲以观其妙”。常无欲和我要讲的是一个寓意。无欲者静,真心喧嚣道为宗。你无欲无念,接下来开才智,方可参悟大路,主要是自修。

经,是读祖师爷留下的著作,印证其修,咱们自己修了然后印证祖师爷留下的东西,和祖师爷讲的相同不相同,这是经。

师,便是师传,所谓说师传是要师傅指名道要,你读了经悟不开,这些经是师傅从前读过修练过,然后你不明白去请问他,他跟你讲他自己的心得体会,他有体悟过才行,刚开始入门的时分,必定要师父告知你才行。不然人家问你道你讲不上来。这师是指修行过练过包含经文、科仪,包含咱们道家最高境地、金丹大法都在里边。

3

道法天然,静者得之

1天然而然,不假人为。

譬如做善事要无心的去做而不是执着的去做,刻意的去做对修行者是有害。“清水出芙蓉,天然去雕饰”,芙蓉是天然的,不要加个人的意思。咱们应该顺天行事,天人合一,阴符经说“观天之道,执天之行”这才符合大路的本体。

2因人而异,效念纷歧。

咱们修行进程傍边或许以心境去做善事,那就要心境合一,或许每个人层次都不相同,每个人和每个人的慧根不同,有的人前世是仙道来转世的,有的人是修道者转这一世,有的是畜牲道转过来的。学习的才能就不同,悟力也不相同。心境不同,感应不同,作用也不相同。

例如同门师兄弟,师父教授每个人的功法是相同,可是每个人的修为就不相同。

天然便是静,“道法天然,静者得之”你能常清常静天地悉皆归,那么就与道合真。阴符经里边讲“天然之道,静。大路至简至易”,所以咱们说静者得之。

4

自行修练,无量渡人

吊挂里边“净扫迷云无点翳,一轮光满太虚空,能知混合回风道,金鼎黄芽日日生”。这些都是在讲内丹功法,或是外丹功法。这金鼎便是外丹转入内丹的时分,外丹用的一个词汇。金鼎是外丹的炉顶。一轮光满太虚空是内丹功法里边的元神。灵光最后收发自如,要回收丹田的时分是一轮光满太虚空。

内丹的修练主张自渡渡人,“欲正人先正己”首要要先渡自己。怎样渡?这是咱们刚讲的,常做善事,以身示教,而不以言示教。以自己的行为,自己的修为去渡化人。这渡人首要要求个人先全心修练,功成道备之后。就要显济于世,广渡有缘人。一个人修行要众生受益,不然你修行再好,你不去积德不去行善,这会遭天谴的。

道藏《原始天尊无量上品妙经》说:仙道未生无量度人。无量是最大最忘我的去渡化有缘人,由这点想到汉钟离渡吕祖的时分,汉钟离问吕祖:“你什么时分成道?”吕祖说:“我欲度尽众生后成道。”

5

至道不繁,守中为要

大路咱们一再强调,大路至简,至易。至精,至微。

太上老子道德经言:少则得,多则惑。

黄庭经上面说:至道不繁,冗杂无虚。结为道末。

这道你要是讲的不着边际是不可的,使老百姓、信徒们、修行者,不得要领。故道家修行者不取繁的道理,取简略的修练之诀,质至而精的东西,以少胜多这便是大路。

《道德经》:“终身二,二生三,三生万物”。这你只把握一就行,就会生二,会生三,生万物。越简略越接近大路,简略的寓意是易练习能做到,越简略越适合大家修练。事越少,功越多。修练以守中为要,太上老祖说:“多言数穷不如守中”,庄子学也说: “得其还中,以一孤独”。

中庸上讲“阴阳平衡”,太过不及阴阳偏盛,均对修行者不利,所以说咱们守中为要。守中内丹功法里头叫“真火”。

6

和光同尘,借假修真

从道家的义理上来讲,他是不限于出世与入世的,而是一种超越尘俗的扩大精力“和光同尘,借假修真”,锻炼个人的性情,积修个人的道德,培育个人的境地,增进个人的道修。咱们所谓根底,炼丹功的话就知道根底,咱们说修行也好。静功有人说打坐,不是,静功不完全代表打坐,打坐仅仅静功的一种办法、办法。这静功要求咱们是24小时“静”。我方才讲的便是静,无欲、无念、无执着、无别离,这便是静。

起心动念,不动,是静。你睡觉不做梦,是静。

丹功的根底便是打坐,道家修练发起,大隐居尘,在尘世锻炼自己。你修练需求大静的时分,那时分才入山林,你需求还丹时后才到山林里隐居。找一个当地守真。你药若没采上,是无法练大还丹。

葛洪《抱朴子》曾说“大隐于市,上士得道于全军”。《悟真篇》“未炼还丹莫入山,山中内外近非铅”。

7

性命双修,长生为基

长生才是咱们根底,咱们练来练去是为不想死,不想死有不想死的目的,譬如性者理也,心也,神也,意也,德也,都是性、神。意是无形的,有形的是德,你在做善事,这都属于性功。

命是法,是办法。譬如说打坐、默坐要用什么办法?这办法能到达什么目的?能不能对人们有利?生命能否延长?

命者,法也,自也,炁也,形也,功也,这是命功。

炁,是呼吸,咱们呼吸便是炁,是吐纳。是命功,不属于性功。

形,是外形,身体外形。练太极,一个目的是导引,命功的一种,道家修练注重性命双修,包含个人心性修养。使自己心性光亮,又要有巩固的个人体型,有健康的身体;要使自己心性光亮,净扫迷云无点翳。若做到这两点能使自己长生。

长生之道其理有三:

1、上道果未成,肉身先坏。要修长生,先顾肉体才有本钱。有健康身体,才有希望今生成道。

2、当无必定的命功,来对付个人的肉体,难以克自己心念,修功难登大成。没有必定的命功难以保养自己的肉体,也难以修成。

3、道家修当代为本最讲实践,首要证得长生,当代就享仙果何必再等来世?

当代欲求长生我有本钱,我努力仔细去做,有或许今生当代就得到仙果了。来世就不求了。

假如我仔细去修去做,也能活到我所该活的岁数享尽天算,我没有修成,那么来世不用求,为什么?不用求由于你做了许多善事,有积德行善又是修持,祖师爷慈善,会在来世给你一个比当代更好的条件来让你修行,这条件包含物质条件。为什么会提到物质哪?由于曩昔咱们住寺院也好道观也好,修行都自力更生,有一块土地,山上有水,自己作饭自己吃。底子就不用钱。现在不同,在城市也好,在乡村也好,没有这个条件了,所以咱们总要施舍。

》上也讲“既与为人己愈有,既于为人己愈多”,咱们现在也是劝信徒多捐些积德行善供养道、经、师三宝,其实咱们是要他增加福报。

所以说,首要只需先证得长生,才能充分保障个人的修练,使人生愈加满意,把有限生命溶化到无尽的世界里边。这便是道家所说的长生久视最高境地。

8

男女平等,女丹为捷

大路面前人人平等不分男女,经过修行都能修正路果的。所谓“修仙不问男和女”故无男尊女卑,而且女生坐功一般来说要快男生。为什么女丹为捷?由于是从生理上来讲是不相同的,女丹守是檀宫,男生守是下丹田。

心便是性,离檀宫近,离丹田远,所以说女丹较快。天清地浊,天动地静,男清女浊,男动女静。女性这女字是盘腿而坐,这女字是跨鹤坐,骑仙鹤相同,女丹的坐法,也可向日本人相同跪功,这是一般坐法。

女以静为主,男以动为主,所以从生理这点上,老子留下的经典也能看出来。男子修行筑基是十年,女子筑基是三年,男闭阳关,女斩赤龙,断月信。男女丹修性功不相同,其他相同。

9

长生住世,我命由我

些人想找我解心头之惑,解这东西离不开命运,道家用命运为敲门砖为了渡化。许多人遇到问题都会说帮我想想办法,我都会跟他们说“我命由我不由天”。

怎样个我命由我不由天?道家认为人的寿命是120岁至180岁,咱们道家列祖列宗们,在曩昔纪录是120岁至180岁,经科学验证,人可以活到一百多岁。可是办得到办不到,咱们现在人一般都说60岁为六十花甲子,其实,在道家仍是小孩子。道家经过心性的修练,不动心去练性功,修咱们原本应该有的阳寿。经过修行,喧嚣无为,作善事,那么咱们就可以改变命运。

一轮光满太虚空没有一点遐庛,咱们就能活咱们正常岁数,就能长生住世,肉体成仙,作善事便是咱们的本钱。庄子有句话:“十岁庆世,去而上仙”。一个人能保持积极人生观,不受命运的摆布这便是我命由我不由天。

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