从学习道教中感悟的大道理

道家文化 4个月前 (08-16) 38次浏览 0个评论

从学习道教中感悟的大道理

道教有皈依三宝之说,学者不行不识。

三宝者,道经师也。道本虚空,无形无名,非经不行以明道。道在经中,幽静微妙,非师不能得其理。若不皈依三宝,必致轮回邪道,倒置沉浸。凡修真学道之士,志心皈命者,须作难遭之想。

修行悟道

道祖慈善!道经师三宝实际上要言不烦的为咱们指出了学道修道悟道的三种途径:上等人观花开花落而悟道,中等人闻祖师经典而修道,下等人得师父耳提面命而学道。

道教之皈依三宝:道经师释义

道无处不在,包罗万象(材料图)

花开花落四季轮回是道,太阳东升西落是道,人类生老病死也是道。经曰:其大无外,其小无内,无处不在,曰之为道。道无处不在,包罗万象。上等资质,天使聪明不在学,一点灵犀透六合,道通六合贯古今。想古往今来之先圣,老君爷观水而悟道,以水喻道,称上善若水,水善利万物而不争;牟尼佛观生老病死,悟人生无常,菩提树下而悟道。

泰戈尔说:西方尚科学,东方尚人文。其理一也,牛顿观苹果落地悟万有引力,莱特兄弟观鸟类飞行制飞机。

试问,古往今来,多少人经生老病死,多少人观苹果落地,几无人悟出人生无常,万有引力。此即是上等资质,人类史上的天才。

读经懂事

上等资质之人把自己的感悟著书立说,即是咱们今天看到的经。东方的经多从思维上,从境地上福泽众生,西方的经(如一些经典的科学理论)是从生活上,从物质上服务人类,各有千秋。《清净经》中仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习,不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今于世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙;下士得之,在世常年。游行三界,升入金门。这就是经典的魅力,给了咱们一个直接跟先贤对话的时机。

道教之皈依三宝:道经师释义

执古之道,以御今之有(材料图)

提到这儿,难免有人会有疑问,年代开展到了今天,曩昔的经典还能习惯这个年代吗?《》曰:执古之道,以御今之有。老君爷早就教导咱们要用古人的才智,来处理当下咱们面对的问题。

譬如《易经》里的一句话,何故聚人?曰财。这句话能够从正反两个视点了解,如何能把人召唤起来?钱。反过来了解,何故聚财?曰人。最大的财富是什么?人脉。放到今天再看,这种观点一点也不落后,简简单单就把问题告知清楚了。

又如:慢藏诲盗,冶容诲淫。用极端平缓的语气告知咱们,东西保管不好简单招致响马,装扮的太妖娆简单引起对错。就像现在有的女孩说,我穿的少一点是我个人的权力,别人无权干与。这话一点也没错,但假如能够了解慢藏诲盗,冶容诲淫的道理,就比较简单转弯了。你抱着块金子上街,贼就是简单惦记上,你装扮的过于妖娆,色狼也简单盯上。假如发生什么意外,咱们能够说是对方的全责,该判刑判刑,该罚钱罚钱,但是由此自己遭受精神上的伤害却是一辈子的,无法弥补的。假如留意一点,就可能避免掉。彻底不必上升到道德的视点,这个道理十分深入浅出。

现在的书店里,最廉价的书就是经典,世人多俗眼,认为贵的新的一定是好的。故而经典的价值能够认识到的不多,能把认识到的东西修之于身则少之又少。正应了《》讲的“知我者希,则我者贵”,经典不行不注重。要用心去品读先贤,用实践去验证。

尊师重道

谈到师,就不得不说韩愈先生的《师说》,韩愈先生指出一个现象,士大夫在社会上阶层较高,巫医乐师位置相对低一点,士大夫眼高,不乐意放下身价,只乐意向身份位置年纪比自己大的人讨教问题,而巫医乐师则不然,只要是对方值得学习,不论对方什么身份位置,自己都乐意向对方讨教。终究士大夫的见识反而不如巫医乐师。当年王重阳祖师当年点化马钰祖师之时,马钰祖师家财丰盛,颇有实力,重阳祖师其时名气不大,远不如马钰,通过几回接触,知重阳祖师为得道高人,便散尽家财,随重阳祖师修道,终究得悟大路,成一代高道。

看到有人引《金光咒》中“三界表里,惟道独尊”来说道教天下第一,其实这句话真不是在说道教天下第一啊!

咒语中的这句话是有缘由的,在《历世真仙体道通鉴后集》、《天皇至道太清玉册》,甚至是释教的《佛祖历代通载》中都记载了一个故事。

这个故事我们听着肯定了解,说是老君爷生下来后“出生之初,即行九步,步生莲华。左手指天,右手指地,曰:天上地下,惟道独尊。”

听过佛祖出生故事的人肯定会说这是道教抄释教的吧?除了佛祖说的是“天上地下,唯我独尊。”老君爷说的是“天上地下,唯道独尊”外两者差异不大。

不过这一道一我,也正是佛道两家最大的差异!我们看道教神仙千姿百态,性格各异,成仙之前工作千姿百态,传承各不相同。

这是由于老君爷说的道非是老君爷创造的,道一向存在于六合间,老君爷仅仅对其“强名曰道”。从强名这件事看“三界表里,惟道独尊”说的就是大路,不是道教。因此种思维,道教在某些方面超出人们的知识。

一、信则灵不信则不灵

宗教上许多事人们喜欢说信则灵,不信则不灵。但道教尊奉的大路并不是一家之物,所以道教许多东西不是信则灵,不信则不灵。

如道教摄生就不需要你信道教,只需要你会就能有用。相同道教尊奉的思维也不需你信教,只要你理解了解了道家思维,就提高你的人生格局。

道藏中除了道家诸子的典籍,也有名家、墨家、纵横家、《山海经》等他家典籍,所以许多神仙生前虽不是道教徒但诠释了大路的一部分,于华夏有积德行善,所以他们身后道教尊奉为神仙。

这种思维让道教十分包容,历史上不断有道士融合新思维构成新的教派,塑造了今天道教派系许多的局势。

也因道教包容,所以道家思维对他家来说也很有用,如在古代释教就融入庄子之学,奠定了中国禅宗。这正是《》中所说的“上善若水,水善利万物而不争。”水虽不争,但无人能离,就如同道教尊奉的大路一般,如人感悟的大路真的是真理,不必争论人们看了就理解是对是错。

二、不简单迷信

迷信的人好比眼前被东西遮住,只看得到自己想看的。但道教尊奉的大路并不是一教之物,历史上许多被称誉为有道之人的也不是道士,如诸葛亮、刘伯温等先贤,所以寻求大路的人纷歧定要入道教,道教内部的人为寻求大路也不会只看道教典籍,如此眼睛就不会被东西遮住,也决议了道教信众不简单迷信。

历史上也不断有道教先贤对立迷信,发起正信。如在《大路论》中就说“夫心有四,所谓迷心、悟心、修心、证心。迷心有十,迷事、迷理、迷教、迷境、迷气、迷身、迷神、迷仙、迷真、迷圣也。”

(静心神咒)

三、不相信有造物主有全知全能的神

《清静经》中就说“大路无情,生育六合”。人间万物皆是道所生,如此万物背面的真理既是大路。

所以道教三界表里,惟道独尊!而非唯神独尊,登峰造极的道背面承载的是对真理的寻求。

但假如有了造物主,那么就不存在登峰造极大路,由于大路无情、无名,这人间万物如是被刻意制作,那么就是有情、有名,那么这个国际就不行能这么丰富多彩。

当然今天许多宗教徒说正因有造物主,这个国际才这么丰富多彩。假如这些人乐意花时间了解科学就会发现真的不需要造物主,就能有这么丰富多彩的国际。

乐意了解道家形而上学,也会发现历代道家先贤都排斥造物主,道家经典《无能子》中就说“人者裸虫也,与夫鳞毛羽虫俱焉,同生六合,交炁罢了,无异者也。”人和动物植物都生于六合间,非是造物主制作,从天道的视点看人和其他动物没有差异。

没有造物主,也就没有能够操纵者,所以说这世上不存在全知全能的存在。

当然除了这三种差异外,道教还有许多当地超出普通人对宗教知识。但这并不是说道教会一向这样。

这些差异都是由于惟道独尊存在的,假如变成惟教独尊,寻求道教凌驾于其他宗教,凌驾于尘俗之上的权力,那么以上这三种差异皆会改变。那时爱信信,不信滚就会变成不信死;说神灵不是全能的?明日就有道士去抄你家你信不信!

从这个视点看王法大于教法,尘俗权力高于宗教权力不仅是维护人们的生活,也是在维护宗教自身啊!

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