道教感悟人生的故事和哲理

道家文化 4个月前 (08-16) 35次浏览 0个评论

道教感悟人生的故事和哲理

我常说“道”是人类生存于世的魂灵,《道德经》是走出日子困惑的指南针。

也可以说“道”其实便是咱们日常日子中行为准则与思维意识。日子中的困惑与怅惘无处不在,《道德经》就如黑夜中一盏明灯,他会指引你去寻找道的光明!道教是一门不居庙堂之高,不厌尘俗之恶的普世宗教。

道学是道教的载体跟中心。现实日子中很多人对道教不了解,甚至是仅仅是停留在一个浅薄的片面认识上。

有人说道教是一个迷信宗教,因为考究拜仙求神。这种说法是及其荒谬的。道教之根在中华,道庭尊仰道祖等诸多得道圣贤,就如东方人崇尚民族的先祖与贤达是一样的神圣而无可厚非。还有人说道士们炼丹修仙,阴阳风水,装神弄鬼等等。这些都是影视剧浮夸的无知表现,导致人们对道教的误解。老子曰:“人生之柔弱,其死也坚强。”本着对生命的敬畏与热爱,道士们炼丹修仙是道家前期对人类医学与生命科学的一种探索与研究。阴阳风水无处不在,你有必要得承认它一种神圣与谨慎的专门研究人与周围地质或者环境是否可以和谐共生的微妙联络的学术研究与实践。装神弄鬼的根由起源于人类前期文明对于天地万物敬畏的萨满文化。可以说是人类消除惊骇的一种心思教导与安慰的手法。

《道德经》是道教的魂灵经典,这部经典尽管只有短短的五千余字,可是它里边讲的满是客观的国际真理,没有任何鬼神歪谈,这是国际上任何一个宗教的经典所不能相媲的。所以说道教不只不是一个崇尚迷信的宗教,而且我以为它比国际上任何一个宗教都要巨大与符合科学的真理。“道”是道教核心与魂灵,“道”也是现代科学的基础大纲。道教的阴阳太极足可以证明这一观念。咱们翻开教科书,查询关于国际相关的科学定义,你会惊奇的发现关于国际的相关理论描述与道教的负阴而抱阳的阴阳太极是如此一致。道家有言“道生一,一生二,二生三,三生万物。”现代科学证明,构成生命有必要要素便是三个,水,空气,温度。爱因斯坦是巨大的科学家,他提出了“相对论”这一基本理论。读过《道德经》的人们会发现第二章便是一篇关于相对论的绝妙描述。我不敢必定《道德经》里边的相对论与爱因斯坦的相对论是否存在什么联络。可是我知道在爱因斯坦死后人们在他的书架上发现了一本被研读过无数次的德文版的《道德经》。正式因为道德经的神奇,所以才会让国际上众多的科学家,哲学家喜欢和追捧。

固然,我国的本乡宗教道教的经典《道德经》是巨大的。它的巨大在与他的忘我与深邃。道教的《道德经》不只仅是各国科学家,哲学家视为工作的启明星。也是现代全国际各行各业的人们所收藏的日子必备宝典。正是人们的必定与喜欢,所以才会留下了《道德经》与国际名人之间的故事美谈。如:

我国国际闻名企业家马云的工作包里总是放着几本书,其他书换得很快,而其中一本书一贯没换过,是一本最薄的《道德经》。薄是因为没有注解,马云不希望看到他人对《道德经》的理解而影响自己的感悟。2010年温哥华冬奥会的开幕式点火典礼时,其中一根“冰柱”没有升起,在全球一片骂声中,组委会修改了闭幕式的内容,让小丑上台“修好”了“冰柱”,结果全国际都宽恕了勇于承认错误的加拿大人。马云在家看了闭幕式后忽然说:“我明白老子说的‘大盈若缺’了,假如开幕式上没有发生意外,表面上看很完美,而结果谁也记不住这次点火。”

被誉为足球皇帝的贝肯鲍尔同样喜欢研读《道德经》,这在德国并不算新闻。早在青少年时期,喜欢读书的他就涉猎了老子的作品,“千里之行,始于足下”成了当时他最喜欢的格言。当他称霸足坛后,仍不忘老子的劝说,“胜人者有力,自胜者强”。他带领德国队夺得大力神杯后却忽然“隐退”,很多人表示不解。在承受《明镜》周刊采访时,他引证老子的一句话:“功成身退,天之道也。”几十年来,老子的《道德经》一贯放在他随身携带的公函箱内。

德国闻名政治家前德国总理施罗德曾在电视上呼吁,每个德国家庭买一本我国的《道德经》,以帮助处理人们思维上的困惑。

就连一贯高傲自居的法国布道士傅圣泽极力推重《道德经》,他说:“实在的儒教便是《道德经》的教义”。他还提出了神道教的观念,“是否可以说在我国古经中仅有实在的道即代表着基督崇奉的神?答案是必定的。道是神,是救世主”;“道是仅有,是国际之发明及保存者,在本质上与国际真主合而为一。”

日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树高度赞赏道家的现代性,他于1968年在《发明力和直觉——一个物理学家对东西方的调查》中指出:“老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞悉力看透个体的人和整体人类的最终命运。”等等

由此而必定,国际各国人民对《道德经》的尊崇,并赋予了万经之王的称号,这是对我国文化的与道教的教义的热爱。尽管道教徒们就如水一般恪守着喧嚣无为,行不言之教,圣人之道,为而不争的大路思维,并没有如其他的宗教到处布道,说教。极力推广本教的教义。但是,正如《道德经》第三十二章最终一句所言“譬道在天下,犹川谷与江海”;七十三章所言“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来。”不知不觉中《道德经》的大路道理就如水一般悄无声息的传遍了全国际,而且让每一位读过它的人,对它推重万分。所以说这个国际上每一个热爱日子,神往自然,程门立雪,崇尚自由科学与真理的人们,都是一名广义的道教徒。

道教教我活下去
而《·摄生主》开篇就畅言“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已。”庄子在这将一个人有限的生命与无边尽的常识放在一起,来标明用有限生命寻求无限常识的可笑。同样,有限的生命去寻求过多的愿望,而一挥而就不亦可笑?

所以,我有必要停下脚步,喧嚣思索。

《抱朴子内篇·对俗》有言,“人中之有老彭,犹木中之有松柏,禀之自然,何可学得乎?”抱朴子坦然的说,“夫熏陶造化,莫灵于人”。而人的最灵性之处莫过于反思。《丹阳真人语录》中,马丹阳祖师在告戒弟子时说,“凡初学道,截自今天,已往俗事,不得挂心”。学道者假如有一丝一毫的俗念,么就会道业不固、“一念勿绝一世休”。要想道业安定、学道之心坚定,学道者便应“往事不思”、 “未来事不念”,而且要专心于“现在见在”。这样一来,人便须要喧嚣下来,除掉浮躁学习如何喧嚣,如何守一。丹阳祖师有诗云,“静清便是长生诀”。喧嚣可以摄生,而人假如要喧嚣就须要把以往扰乱心志的事物放下,而且还不能对未来不定之事不能有顾虑测度之心。如此,修道之志方可巩固,摄生便存驻于行住坐卧之中,延伸生命刚才成形。

所以,大难不死必有后福,我的福分便是还能活着。

道教教我活下去

最近比较盛行一句话,人生如戏,全靠演技。从某些视点来看,除掉调侃的意味,这句话有少许道理。人要想成为人,首先要演好人这一角色。但是,人的一生中最最重要的事便是要表演好活着的人。假如,放弃表演活着的人,那么人也就无所谓人了。

在咱们道教中历来有贵生、重生的传统,亦有“仙道贵生,无量度人”的劝世佳言,而且邱处机祖师也有“一言止杀”的伟绩。活着,便是道教中一门非常重要的学识。丹阳祖师就曾劝说弟子修道不要怕贫,活着不要怕贫。他说,道人不厌贫穷,贫穷是道人的摄生之本。“饥则餐一钵粥,睡来铺一束草……正是道人活计”。全真道人竟如此简单的活着!我想,咱们平时都为功名财利压坏了身,何不学一把全真道人,“逍遥自在,不染不着”。活着就要为自已减压减负。此刻,有人便会说何谈简单!对此,丹阳祖师早已洞悉。他说:“俗人无喧嚣之心”。假如这样,咱们这些人要是守住内心的喧嚣,不就不再为俗所累了吗?守住喧嚣,“虚其心,实其腹”,人就会“去其华,忘其名,弃其利,清其神,全其气,丹自结,仙自成”。由此可见,无论是摄生还是长生便会成为自但是然之易事!

喜欢 (0)
发表我的评论
取消评论
表情 贴图 加粗 删除线 居中 斜体 签到

Hi,您需要填写昵称和邮箱!

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址