人们在修行道学中的感悟。

道家文化 4个月前 (08-16) 36次浏览 0个评论

人们在修行道学中的感悟。

人们常说,“学道一年,道在眼前;学道两年,道在身边;学道三年,道在天边。”曾经不明白这段话的意思,觉得这是由于许多学道之人生了退心,所以越修离道越远。那时分的我刚刚入道,面临信众的疑问,也难免要板起一副我比你修行更高的嘴脸。伸出手指头算一算,自己穿上这身道装也有七八年的时刻了,若论修行,我不见得比谁高,扪心自问时自己甚至都不敢称修行。由于越是学得深,越觉得大道奥妙,恐怕穷极了终身的力量也难以摸到边沿。此刻,才真实理解的“道在天边”的意义,所以便又生出一层的精进心,期望可以经过极力离道更近一点。

道观里的日子是清淡的,倒也说不上是苦,但就像是没有放任何调料的开水煮青菜相同,你一下子就能尝到蔬菜的原味。在无事可做的日子中,就免不了要一次次地问自己,为什么要脱离红尘到这个小道观中来,每日这样值殿烧香诵经,其中的意义安在,你最后的意图又是什么。想来想去,想不明白。夜深了,倒也不觉得困,看着天上的星斗,仅仅觉得自己太渺小,只需一个小小的问题就能把我套进去好些日子出不来。也总是在这样的时分,最简单升起退心。

我不是没有退缩过,但在祖师的感应下,又一次次地踏了进来。记得有一次,也不知是中哪一股妖风,我整日都在揣摩说这样清淡的日子真实是对青春的糟蹋,所幸打印了几分简历果真出去找工作了。倒也奇怪,面试的第一家就决定签我,在我坐车回去的路上就打电话让我第二天去上班。我这下可着了慌,忙想着各种借口出来搪塞,生生把去公司报道的日子推迟了一个星期。但到了下星期一,真实推不过,只好半带抱愧地拒绝了公司的邀请。放下电话后,我忽然嘲弄起自己的可笑来。原本不是我没有能力去上班,而是我底子没有做好去重新面临尘俗的准备。这样一身玄衣,穿了几年之后,是有爱情的。

修道,也不见得必定要无欲无求。首先,渴求精进自身就是一种欲求。或者退一万步讲,期望可以撇开各种尘劳,单单去档次一时的喧嚣,这也是一种欲求。欲望这个东西说不上好坏,单单它来的时分学着去掌控它的走向,它走的时分也不要觉得有什么可惜,大有一种“得之我幸,失之我命”的漠然。我想,已然咱们每个人都身处于道中,自然是要极力去证道的,但最终是否可以参悟明白玄理,其实并不是很重要,真实重要的是咱们曾用了终身的时刻去寻求六合奥妙,企图去想明白人之所以为人的原因。

仅仅去想,也仍然不够,还要去做。历代祖师成仙的许多,却没有哪一篇记载说祖师把道理想明白了,而是他们以实践的行动去做了许多,这就是证道的进程。所以再回首这么多年的道观日子,日子是喧嚣了,心却没有跟着平平的日子一起沉淀下来,这才是我应该修的魔障。

一次次地生了退心,又一次次地觉醒,这样的进程反反复复,有时分便觉得苦,但有时分又觉得这自身就是一种进步。屡败屡战,不由给自己安上这样一个高大的名号,心中也偷偷地乐一下,似乎能看到自我正在变得更好。

好与坏自然是相对的。当与自己的过往离别,便要如蝉蜕般有一次质变,这才让修行有了真意。南华真人梦中与蝴蝶成了一身,醒来便醒悟了万物齐一的道理。吕祖梦中遍览了年月浮光,醒来就悟了人生的无常。如果说人生原本就是一场大梦,大概修行就是极力使自己觉醒的进程。由于咱们的心都现已被这个世界痴迷住了,看不到本真,更懒得去考虑本真,所以才会变成浑浑噩噩,终身到死竟也不明白我自己的存在。

人生真实的美,是静守初心,保持心里的淡定与沉着。能让心里保持安静的人,才是最有力量的人。经云“神静而心和,心和而形全;神躁则心荡,心荡则形伤。”一个人心浮气躁时,必然方寸已乱,因此会导致举动失常、进退无据,甚至还会失去正常的判断能力。反之,心静神定,泰然处之,你便听不到外界的喧嚣和嘈杂,为人处世就不会失于轻率,也愈加可以认清真实的自己在哪里。

太上《喧嚣经》中曰:“清者浊之源,动者静之基;人能常喧嚣,六合悉皆归。”清者,万缘顿息也;静者,一念不生也。人生不管做任何事情都要可以定的住,可以静下来。人可以清净,就可以洞达六合之道,明达天地之理,就能达到“天人合一”的境地。

道家有三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。诸葛孔明的《诫子书》中提道:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非安静无以致远。”节俭是一种修养,是一种德行,是一种风格,更是现代一种难能可贵的日子习惯。一粥一饭当思来之不易,半丝半缕恒念物力维艰。这份节俭,其实是对喧嚣的坚守。

人们的物质水平提高了,温饱问题在许多人心中已然不是问题了。质朴、勤劳、勇敢、节俭节约是中华民族的优良传统。祖先的才智,推进一个时代的发展,浓缩了一个社会的灵魂。勤劳致富,俭以养德,是一个恒久不变的真理。所以,越过困苦后,能仍然保持质朴和节俭,可以仍然保持节约的道德,这就是守住了心里的喧嚣。唯有喧嚣,才干不生攀比,才可以使心中充满怜爱和对世界的慈善。

天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”一个人要有番作为,上天必定会让他的人生旅途遭遇许多的坎坷,也就是说必先让其求生不得、求死不能,求不得之后,才开端痛定思痛。当他阅历这些困苦以后,知道了日子的不易,心理素质、意志、德行、操守都达到了必定的境地,朴素的质量也就萍水相逢了,勤劳的德操、高尚的质量也就如约而至了。饱经千帆之后,才会明白生命原本的漠然。

人生的意义和意图,就是在寻找到一个不生不灭的、自有永有的“真我”,从而可以脱离轮回之苦。而寻找“真我”的这个进程就是修行。修行以修心为第一要务。心正,行即正;心静,行即清;心俭,行即精。心静,并不是要求人们放下日子和工作,回归到深山老林。咱们极力挣钱养家,是为了与世人共享自己的贡献,尽到自己应尽的职责。当不求回报、不计较成败得失、仅仅极力完结自己的人生事业时,咱们的心中便不再巴望任何欲求,此刻咱们便现已具有了整个宇宙。

生命的丰盈缘于心的安静与慈善,日子的美好缘于具有一颗精俭而平平的心。由于安静,才干深悟生命之轻。由于精俭,才干观察心灵之静。

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